信 息 荟 萃
（网络版）
2008年第6期
一个真实的西藏 导读
告诉你一个真实的西藏（9-27）
中国应警惕美借西藏搞“颜色革命”
西藏高原三大圣湖之羊卓雍错 世界上最美丽的水(图文)
桑耶寺：西藏第一座寺庙 (图文)
西藏简介：世界屋脊地球第三极 雪域高原人间天堂
“西藏今昔--大型主题展”侧记
“西藏流亡政府”内幕
1949年美国探险队秘密进入西藏计划破产记
中国应警惕美借西藏搞“颜色革命”
“一个‘妖魔化’中国的卑鄙行动正在一些西方国家开展。他们以‘自治’为旗号，支持‘西藏独立’。这个目标如果实现，他们的下一个目标就会是新疆、内蒙古等中国其他地区。他们的目的就是要肢解很多个世纪以来形成的、现在由56个民族组成的多元文化的中国。”一份由意大利著名历史学家多梅尼科?洛苏尔多在网络上发表的呼吁书，近日得到了数百位法国、西班牙、意大利等国学者、记者、民间组织领导人和政界人士的支持。“3?14”事件过去一段时间以后，像多梅尼科?洛苏尔多这样的一些外国学者，开始对西方国家如此热心介入西藏的真实意图进行深入分析。以色列专栏作家发表文章认为，美国利用“西藏牌”企图遏制中国崛起；德国军事专家刊文说，华盛顿可以借此实现控制东亚、更严密地包围俄罗斯的战略目标；美国学者则提出“喇嘛革命”的说法，提醒中国注意西方国家在“西藏问题”上的图谋并不是只想简单地羞辱中国，而是在尝试着用新的方式，给复兴的中国制造更多麻烦。
美国想搞“喇嘛革命”
“今年3月在西藏发生的骚乱事件是华盛顿最近一次策划的‘颜色革命’，这和曾经发生在乌克兰、缅甸的‘颜色革命’的模式都是一致的。”美国国际政治经济学家威廉?恩达尔在其4月初撰写的《为什么华盛顿和中国玩“西藏轮盘赌”》一文中，将发生在西藏的骚乱比喻为“喇嘛革命”。这位主攻国际地缘政治、经济和石油问题的著名学者认为，从去年10月美国总统布什公开见达赖开始，美国就决定与中国玩一场“危险的地缘政治游戏”。从那时起，海外的“藏独”组织开始加大力度为今年3月10日在拉萨闹事进行准备，而随后，欧洲人在这个问题上给予了更激烈的响应。
恩达尔认为，这是美国政府在过去几年中扰乱中国国家稳定活动的一次升级。“这些活动还包括在缅甸发动旨在反对中国影响的‘橙色革命”，将北约军队部署到已经被中国石油公司发现可观石油储量的达尔富尔地区，在矿产丰富的非洲地区采取一系列反华步骤，还有热心地将印度转变为次大陆上反对中国的前沿基地”。他在文章中说，这次“喇嘛革命”幕后的黑手都是此间老手，包括美国国家民主基金会和中情局的“非政府组织自由之家”等，“无可争辩的事实是，从逃到达兰萨拉至今，达赖就被西方的情报机构或打着非政府组织旗号的情报机构所包围和资助”。文章说，美国国家民主基金会不仅向达赖集团提供资金支持，这次发生在西藏的“颜色革命”中，也是它在煽风点火，该基金会一手操办了每一次美国支持的“颜色革命”，从塞尔维亚到格鲁吉亚，从乌克兰到缅甸。文章还披露，从1994年开始，国家民主基金会就开始提供资金给“国际西藏运动”，另外它还支持达兰萨拉的《西藏时报》，提供资金给“西藏多媒体中心”和“西藏人权民主中心”。
除了“喇嘛革命”，还有国外学者提出西方正在采取“心理战”、打“西藏牌”，以此对付中国。加拿大全球化研究中心主任、《不列颠百科全书》撰稿人麦可?科瑟多夫斯基4月14日在以“西藏人权问题心理战”为主题的文章中一开篇就说，人权问题成了媒体虚假报道的核心。他将发生在西藏的暴力骚乱称为一场“精心上演的事件”，因为有西方国家领导人对中国的指责，一场媒体造谣运动很快就开始了，而且有迹象表明，美国的情报在幕后起到了重要作用。
德国《星期五》周报网络版4月11日刊登以色列专栏作家乌里?阿伍奈里的文章说，在奥运会即将开幕之际发生西藏事件，这不是偶然的。“美国在为达到自己的目的利用这一事件。美国媒体在进行世界范围的宣传运动，这场运动是美国———居统治地位的超级大国和中国———正在崛起的超级大国之间隐蔽斗争的一部分，西藏只是被打出的一张牌。”
西方的长远意图是借西藏颠覆、勒索中国
究竟是什么原因让西方对西藏如此感兴趣？近日在国外网站上转载率颇高的《西藏牌》一文，给出了第一个理由。该文作者美国南加州大学学者索拉娅分析说，保存完好自然环境的西藏有着储量非常可观的铀矿，还蕴藏着金、铜和大量的油气资源，这是西方看重西藏的最重要因素之一。恩达尔也持同样观点:“西藏蕴含着十分丰富的矿产资源和能源，有大量的铀、锂；而且是亚洲七大河流的发源地，蕴含丰沛的水资源。因此，控制了西藏，就能控制中国的崛起。”他分析说，对美国而言，通过“民主的”或“非暴力政变”的伎俩来切断对中国生死攸关的外部油气资源，就能以“不战而屈人之兵”的方式控制中国，这种“从背后包围中国的战略”与其对俄罗斯的战略包围如出一辙。
“西藏的地缘政治作用确实非常重要。”中国现代国际关系研究院研究员胡仕胜对《环球时报》记者说，过去西藏曾是俄罗斯、英国等争夺的对象，这里是众多大江大河的发源地，这里也一直是中国的重要战略屏障。2006年的资料显示，西藏已勘查出矿种101种，发现矿产地2000多处，其中，铬和铜的资源储量位居中国首位，而西藏矿产资源的潜在经济价值在1万亿元以上，随着西藏地质勘查工作的深入，这个数字还将增长。
科瑟多夫斯基也在文章中认为，美国在西藏的长期战略意图是要颠覆和勒索中国，获取有利的地缘政治经济环境，并获取西藏地区的自然资源。他说，中国是上海合作组织的总部所在国，上合组织的发展挑战了美国及北约在欧亚大陆的军事扩张。文章提到，美国15年前就通过了“丝绸之路战略法案”，明确了美国要在欧亚建立从东地中海到中亚的战略走廊，要控制这条能源和贸易通道，中间就会遇到中国、俄罗斯和伊朗，而美国正在面对的情况是中俄伊的走近，特别是三国在上合组织中的合作。因此，美国要打乱中俄伊的“同盟”，并围堵中国。文章说，中国除了北部边境与俄罗斯联邦、蒙古和哈萨克斯坦接壤之外，都处于美军基地的包围之下。
德国联邦国防军中校于尔根罗泽在德国《我们的时代》周刊上刊文，点出了西方插手西藏的另一个“重大阴谋”。他认为，西藏事件升级很自然地让人想到:美国人正在以其擅长的方式使中国落入“西藏陷阱”，这种惯用手法就是利用他国少数民族或宗教势力来达到自己的强权政治目标。文章说，对美国来说，要对付中国这样一个各方面实力都不断增长的多民族大国，促使其内部民族矛盾激化，实在是个很有成功希望的选项，中国西部发生内乱不仅可以消耗中国的实力，而且可以有效地达到丑化中国形象的目的。与此同时，华盛顿还可以借“西藏问题”向中国和印度施压，保持对东亚地区的控制，从军事上更严密地包围俄罗斯。
借“西藏牌”转移民众视线
事实上，一个大国国力快速上升，必然会牵动国际政治格局的变化，为了平衡牌局，大国常常通过改变结盟方式和双边关系中的距离感，来达到此消彼长的目的。而当中国国力近年来快速上升，甚至有些西方人因此而感到失落时，对中国的新的地缘政治游戏便已展开，“民主牌”、“自由牌”、“西藏牌”都被派上了用场。但是，西方为什么选择眼下这个时机，极力将“西藏问题”国际化？几位西方学者的观点非常一致，即欧美企图借此转移危机视线。科瑟多夫斯基认为，美国的目的是通过批评中国在西藏“侵犯人权”，转移公众对美国在伊拉克践踏人权劣迹的注意；并借助奥运会破坏中国的国际信任度。恩达尔则说，事情之所以在这个时候发生，和“美国经济正陷入严重危机”以及“美国希望借奥运之机给中国难堪”不无关系。
如今欧美国家正处在经济、政治和社会多重危机的压力和阴影之下。在恩达尔看来，美国自1945年建立起来的金融优势已经结束，美国经济正陷入比已知情况更为严重的危机之中。他说:“一个我认识25年的欧洲银行家告诉我，现在，欧洲和亚洲已经开始合作，他们不再对美国的银行和金融体制抱有信心，转而去迪拜、欧洲进行金融活动。而且我认为，美国过去七八个月所经历的经济危机，只是个开始，更大的危机还在后面。”政治方面，伊战创伤尚未治愈，西方国家面临恐怖主义袭击的威胁始终没有解除；社会方面，民众对西方政府在生态、气候、社会保障、治安等方面的治理失败不满有增无减，各种反资本主义的抗议活动从未停止，国内矛盾日趋尖锐。诸多难题和危机让欧美国家的一些政治人士非常想制造新话题，转移民众视线，好让自己“喘一口气”。
除此之外，美欧国家也想借北京奥运之机给中国一个难堪，希望孤立中国，使中国难以同其他国家合作。恩达尔认为，此举是华盛顿“一个冒险系数相当高的战略”，因为华盛顿在经济合作上非常倚重中国，美国需要来自外部的资金流入以缓解债务危机，而中国有世界最大的外汇储备，“攻击一个如此重要的贸易伙伴，并不是明智之举”。
西方对“西藏问题”心态复杂
“美国一直是达赖集团和‘藏独’势力的最大国际支持力量。”中国人民大学国际关系学院时殷弘教授说，美国在“西藏问题”上有着两面性，它一方面承认中国对西藏的主权，与中国政府合作，没有把“西藏问题”与奥运会联系在一起，另一方面它又一直是达赖集团与“藏独”势力的主要支持者，不管是美国政府、立法机构，还是如民主基金会这类准官方机构，都一直在支持达赖集团，吹捧达赖，把他视为西藏的宗教与精神领袖，利用达赖在“西藏问题”上施加压力。美国这样做，固然与其维护超级大国的地位有关，但不排除战略上牵制与遏制中国的因素。
中国社会科学院美国研究所学者倪峰认为，这次西方在“西藏问题”上的作为与“颜色革命”有类似的地方，都是借一个事件为由头，然后通过媒体的介入，引起外界关注，把问题搞大，给对手难堪，迫使对手做出让步。在独联体国家，西方可以借助选举等机会搞“颜色革命”，在中国，他们就借奥运会来抓人眼球，通过制造危机并延伸危机来羞辱中国。不过，倪峰认为，美国忽视了一点，即搞“喇嘛革命”本身就是把双刃剑，找一个不被国际社会承认的流亡政府来制造麻烦，想把一个局部问题闹大，实际上反作用会非常大，反而会增加中国人的凝聚力和爱国心。所谓“轮盘赌”这种西方对付中国的新尝试，是一个“不太成功的模式”，借“西藏问题”对付中国，看上去很廉价，但往往廉价的东西在效果上会打折扣。同时专家也提醒说，可以预见的是，西方将长期就“西藏问题”向中国施压，中国政府必须发挥高度的政治智慧加以化解。
中国军事问题专家宋晓军在其博客中这样概括西方国家的集体图谋:“他们的远期战略是要利用‘西藏独立’在地缘上从背后包围中国，切断中国与欧亚大陆的战略联系，控制西藏的自然资源；近期是要利用西藏制造‘可控性动乱’来勒索中国给美国面临的经济衰退输血。德法只是在前台，法国人的‘人权情结’、德国人的‘雅利安人种情结’和因在二战中犯下反人类罪的‘赎罪情结’（默克尔逢有‘人权’的事就要跳在前面），以及德法两国为了缓解工业化造成的精神痛苦急于寻找‘精神家园’的情结，被实用主义至上的美国人利用了。”据5.7.环球时报
西藏高原三大圣湖之羊卓雍错 世界上最美丽的水
羊卓雍错位于雅鲁藏布江南岸、山南地区浪卡子县境内，湖面海拔4441米，有700多平方公里的水面，平均水深30多米，最深处有60米。它是高原堰塞湖，大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，水域面积630多平方公里，大约是杭州西湖的70倍。它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折婉蜒，并附有空姆错、沉错和纠错等3小湖，历史上曾为外流湖，上述湖连为一体，湖水由墨曲流入雅鲁藏布江，但后来由于湖水退缩成为内流湖，并分为若干小湖，其湖面高度相差不过6.5米，湖中山地突冗，有21个小岛，各自独立水面，最大面积约18平方公里，岛上牧草肥美，野鸟成群。此湖的一绝是它的水源来自周围的雪山，但却没有出水口，雪水的融化与湖水的蒸发达到一种动态的平衡。
按藏文意译,“羊”指“上面”；“卓”指“牧区”；“雍”指“碧玉”；“措”指“湖”。连起来便是“上面牧区的碧玉湖”位于雅鲁藏布江南面的山南浪卡子县境内,周围四面群山环绕。
湖面海拔4441米,东西长130公里,南北宽70公里,湖水面积638平方公里,湖岸线长250多公里,湖水深度30—40米,最深处在湖的东部及湖中帕多岛的南部一带,近60米,它与藏北的纳姆措和阿里的玛旁雍措齐名,被尊称为西藏高原上的“三大圣湖”。是个雨水、雪水、冰川混合补给类型的内流湖泊。
据记载，羊卓雍错形似蝎子，相传曾为9个小湖，空行母益西措杰担心湖中许多生灵干死，把7两黄金抛向空中并祈愿、诵咒，又把所有小湖连为一体，其形似莲花生的手持铁蝎。流域内一些地名与蝎子有关，如湖上游热耶白比吾、热域曲龙热耶、热域为蝎子左右角，指该地正处在蝎子的左右角之位置；居蝎子心脏位置的圆布多岛屿上有一座公元16世纪中叶仁增多俄迥乃兴建的宁玛派小寺遗址，寺附近还有莲花生大师的手印，湖西南还有桑丁寺，故称西藏三大圣湖之一。
汽车沿整个湖要走几个小时，但人们很难看到它的全貌。因为它不是一个规整的湖泊，倒像是一条自在的河流，在宽谷中随意漂泅，而后又连成片。从地图上可以大致了解它的走向。正是这种“支离破碎”使得它和草原、山峦形成你中有我、我中有你的独特格局，成为人们向往的地方。
羊卓雍错风景秀丽，站在海拔4790米的岗巴拉山顶向南眺望，像一块镶嵌在群峰之中的蓝宝石，碧蓝的湖水平滑如镜，白云、雪峰清晰地倒映其上，湖光山色，相映成趣。湖滨水草丰美，牛羊成群，这里还是藏南最大的小鸟栖息地，有天鹅、黄鸭、水鸽、水鹰、鹭鸶和沙鸥等多种水鸟。每当产卵季节，湖里的十多个小岛便成了天然蛋场，场面极其壮观。微风拂过，湖水涟漪轻漾，浮光跃鱼，令人陶醉。湖中盛产高原裸鲤鱼，其肉细嫩鲜美。
羊卓雍错被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍错，“羊”，上面，；“卓”，牧场；“雍”，碧玉；“错”湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊湖的解释，而羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在那个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。
羊卓雍错的一绝是她的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，但她确没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡。
桑耶寺：西藏第一座寺庙
桑耶寺
素有“西藏第一座寺庙”美称的桑耶寺属全国重点文物保护单位，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，距离泽当镇38公里，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。
桑耶寺藏文是“超乎想象”的意思，针对桑耶寺，一句话甚为贴切：“此寺系一难以想象之建筑，此世界无以伦比之寺院。”朝阳中的桑耶寺金碧辉煌，各种颜色的纵横交叉，冲破了一贯的视觉常规，在惊叹迷惑的交替中做了最快的角色转换，这是藏民心中的宇宙！整个建筑以“乌孜”大殿为主体，象征宇宙中心的须弥山；在“乌孜”大典的四方各建一殿，象征四大部洲、四方各殿的附近各有两个小殿，象征八小洲；主殿两旁又建两座小殿，象征日月；主殿四角红、黄、黑、白四塔，以镇伏一切凶神魔刹，防止天灾人祸的发生，而且在塔周围遍架金刚杵，形成1028座小塔，象征佛法坚不可摧，其构思，独一无二！
桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。
寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺以其殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博，技艺高超，绘塑精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。桑耶寺周围绿树成荫，河渠萦绕，是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。
桑耶寺的传说：
第五代赞普赤松德赞为唐朝金城公主之子，据说其出生后还曾围绕着他上演了一出藏族版本的《狸猫换太子》的故事，可正所谓少时蹉跎日后却必成大器--赤松德赞后来在藏族历史上被称为“师君三尊”之一。
公元754年赤松德赞执政以后为巩固政权的需要，设计除掉了崇苯的大臣，大力在雪域高原弘扬佛法抑制苯教。为此，他曾经先后两次延请“外国专家”一从印度迎请了高僧寂护，从乌杖那国请来了密宗大师莲花生入藏传经，使佛教由此开始在雪域高原扎下了根来。
赤松德赞后又授命寂护建造西藏历史上第一座寺庙桑耶寺，但建寺过程中却屡建屡垮，原因据说是此地妖气很盛，鬼魔横行。想来寂护大师大概属于书卷气较重空有满腹经纶那类“文化人”，对于这些邪魔外道就好像是“秀才遇上了兵”，一点儿招也没有。看着寺庙老是建不起来，英明的赤松德赞国王那个急的，慌忙就把精通密宗咒术擅长降魔伏妖的莲花生请来帮忙，估计是病急乱投医，国王就当大师是一柔道黑带高手使了。不过大师也拽的厉害，和邪魔外道们飞沙走石一顿开打，其间自然免不了在四处空中来水里去的(要不然现在桑耶和山南一带怎么会留下那么多“战斗遗址”)，街边混混们玩真的哪儿玩得过武林正派，何况还是一“外援”，最后终于邪不压正，妖魔们被一顿暴扁打的是鼻青睑肿落花流水，最后有的是流落异乡，逃到了偏僻的藏东崇山峻岭中；有的是“阵前起义”，被大师招安改编成“政府军”--成了佛教的护法神。
桑耶寺的由来还有一段故事。桑耶寺，藏文意为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”，又或者“无边寺”、“超出意想寺”、“三样寺”等名称，但一般总称为“桑耶寺”。相传，赤松德赞请来莲花生大师为其建寺传法后，为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心，莲花生施展法术，在自己的手心变幻出了寺院的幻影，赤松德赞见此景大惊，惊呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)于是该寺得名“桑耶寺”。
西藏简介：世界屋脊地球第三极 雪域高原人间天堂
西藏地图
西藏古称“蕃”，简称“藏”。西藏在唐宋时期称为“吐蕃”，元明时期称为“乌斯藏”，清代称为“唐古特”、“图伯特”等。清朝康熙年间起称“西藏”至今。西藏自古以来就是中国领土的重要组成部分，中央政权始终对西藏行使着有效管辖。藏族人民是中华民族大家庭中的重要一员。
七世纪初，松赞干布统一西藏，在逻些(今拉萨)建立吐蕃王朝，并与唐朝建立了密切的关系。元朝时期，中央政府设立管理藏区事务的宣政院，建立了西藏萨迦地方政权，西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。明朝中央政府承袭元制，先后敕封过三大法王和各级僧官，设立乌斯藏、朵甘两个行都指挥使司和俄力思军民元帅府，管理西藏军政事务，并建立了帕竹地方政权。到清朝，西藏与中央的关系进一步得到加强，1652年、1713年清政府分别册封达赖和班禅,正式确定其封号。1721年,清政府废除第巴制度，制定噶伦制度。1727年正式设立驻藏大臣办事衙门，对西藏进行全面管理。1790年建立西藏地方政府即噶厦政府，1791年清政府派军进驻西藏，规定驻藏大臣与达赖共同掌管西藏事务。1792年至1793年清政府制定《钦定藏内善后章程》，对西藏地方政府的政治、财政、军事、外交、宗教等方面进行了规范，加强了中央的管理。1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府在北京签定了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，西藏实现和平解放。1956年成立西藏自治区筹备委员会。1965年9月1日，西藏自治区正式成立，自治区首府设在拉萨。
行政区划
西藏自治区现设6地1市，即：拉萨市、日喀则地区、山南地区、林芝地区、昌都地区、那曲地区、阿里地区；71个县，1个县级市，1个县级区；140个镇，543个乡。
自然地理
西藏自治区位于青藏高原西南部,地处北纬26°50′至36°53′，东经78°25′至99°06′之间的广大地区。北邻新疆，东连四川，东北紧靠青海，东南连接云南，南与缅甸、印度、不丹、锡金、尼泊尔等国毗邻，西与克什米尔地区接壤，地势由西北向东南倾斜，地形复杂多样，陆地国界线4,000多公里，南北最宽900多公里，东西最长达2000多公里，是中国西南边陲的重要门户，无出海口。全区面积120.223万平方公里，约占全国总面积的1／8，在全国各省、市、自治区中仅次于新疆。
西藏平均海拔在4,000米以上，素有“世界屋脊”之称。境内海拔在7,000米以上的高峰有50多座，其中8,000米以上的有11座，被称为除南极、北极以外的“地球第三极”。全区为喜马拉雅山脉、昆仑山脉和唐古拉山脉所环抱。地形地貌复杂多样，可分为四个地带：一是藏北高原，位于昆仑山脉、唐古拉山脉和冈底斯—念青唐古拉山脉之间，长约2,400公里，宽约700公里，占自治区总面积的1／3，为一系列浑圆而平缓的山丘，其间夹着许多盆地，低处长年积水成湖，是西藏主要的牧业区。二是藏南谷地，海拔平均在3,500米左右，在雅鲁藏布江及其支流流经的地方，有许多宽窄不一的河谷平地，谷宽一般7至8公里，长70至100公里，地形平坦，土质肥沃，是西藏主要的农业区。三是藏东高山峡谷，即藏东南横断山脉、三江流域地区，为一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，北部海拔5,200米左右，山顶平缓，南部海拔4,000米左右，山势较陡峻，山顶与谷底落差可达2,500米，山顶终年积雪，山腰森林茂密，山麓有四季常青的田园，景色奇特。四是喜马拉雅山地，分布在我国与印度、尼泊尔、不丹、锡金等国接壤的地区，由几条大致东西走向的山脉构成，平均海拔6,000米左右，是世界上最高的山脉，山区内西部海拔较高，气候干燥寒冷，东部气候温和，雨量充沛，森林茂密。
布达拉宫
气象概况：
西藏的气候独特而复杂多样,总体上具有西北严寒、东南温暖湿润的特点,呈现出由东南向西北的带状分布,即:热带-亚热带-温带-亚寒带-寒带;湿润-半湿润-半干旱-干旱。由于地形复杂,还有多种多样的区域气候及明显的垂直气候带。西藏气候总的特点是:日照时间长,辐射强烈;气温较低,温差大;干湿分明,多夜雨;冬春干燥,多大风;气压低,氧气含量少。
西藏由于海拔高,空气稀薄,水汽、尘埃含量少,纬度又低,是我国太阳辐射总量最多的地区,日照时数也是全国的高值中心,并呈现出由藏东南向藏西北逐渐增多的特点。太阳辐射的年变程,以12月最小,5月或6月最大。全区年均日照时数达1,475.8至3,554.7小时之间,西部地区则多在3，000小时以上。西藏地区平均气温由东南向西北逐渐递减,全区年均温度在-2.8℃到11.9℃之间,温差较大。最温暖的东南地区年均温度约10℃左右,雅鲁藏布江河谷地带年均温度在5℃至9℃之间,东部横断山脉地带,月均温度在10℃以上的时间有4个月左右,藏北高原大部分地方年均温度在0℃以下,喜马拉雅山脉及其北麓山地年均温度在3℃以下。
西藏年降水量在74.8至901.5毫米之间,地区分布极为不均,由东南向西北递减。总的分布趋势是东多西少,南多北少,迎风坡多于背风坡,东南湿润,西北干燥，雨季分明。雨量集中在6至9月,可占全年降水量的80%至90%。以气温和降水为主要依据,西藏自治区可划分为十一个不同的气候区,即:山地热带季风湿润气候区、山地亚热带季风湿润气候区、高原温带湿润气候区、高原温带季风半湿润气候区、高原温带季风半干旱气候区、高原温带季风干旱气候区、高原亚寒带季风湿润气候区、高原亚寒带季风半湿润气候区、高原亚寒带季风半干旱气候区、高原亚寒带季风干旱气候区、高原寒带季风干旱气候区。
人口及民族
根据人口抽样调查资料推算，2005年末全区常住人口为277.00万人，比上年净增4.68万人，增长1.2%。人口出生率为17.9‰，死亡率为7.2‰，自然增长率为10.7‰。
历史名人：
禄东赞(?—667)：吐蕃名相。拉萨市堆龙德庆人。为相时，曾帮助松赞干布统一诸部，开拓疆域，改革定制，先后到尼泊尔和长安为松赞干布求婚，迎两位公主进藏。松赞干布死后，辅佐年幼的赞普治理朝政。他的最大功绩是划定田界，推动吐蕃进入了更加强盛的时期。
松赞干布：藏族吐蕃王国的创建者，西藏家喻户晓的民族英雄。他像佛祖和高僧大德一样为藏族人民世代供奉。
松赞干布出生时，吐蕃王朝的都城还在雅鲁藏布江南岸泽当，正是雄才大略的松赞干布成长以后，南征北战，统一了高原上的各个部落，并建新都拉萨，带领雅隆部落走向更为辽阔的天地，开辟了藏族历史的新纪元。
由于他对藏族历史的巨大贡献，被后人尊称为松赞干布，意为深沉宽厚杰出能干的男子。唐代的历史书，称他为“弃弄赞”。松赞干布3岁的时候，其父朗日松赞率兵灭掉了北方的苏毗部落，初步统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。松赞干布从小受到了良好的家庭教育和严格的训练，成为精通骑射、角力、击剑而武艺出众，又爱好民歌、善于吟诗的文武全才的王子。
唐贞观三年(629年)，松赞干布13岁时，国王朗日松赞被人毒死。诸族一起举兵叛变，西部的羊同部落乘势入侵，苏毗旧贵族也在积极地进行“复国”活动，纷纷向吐蕃进兵发难。松赞干布在这种内困外扰的严重局势下继承王位，成为吐蕃第32代赞普。他沉稳果敢，以强硬手段应付叛乱，经过3年征战，终于稳定了局势，再次恢复了吐蕃的统一。贞观六年(632年)，松赞干布率部众渡过雅鲁藏布江，把都城迁到在拉萨河畔新建的拉萨。
吐蕃迁都以后，松赞干布制定了一系列兼并周边诸族的战略方针，旨在统一高原。苏毗地处吐蕃北部，散居在青海玉树等处，区域辽阔，农牧兼营，盛产良马。羊同，又称羌塘，位吐蕃西部，盛产与吐蕃民众生活息息相关的食盐。灭掉这两个王国后，松赞干布又着手经略东方，将位于今天青海东南部和四川西北地区的党项(古代羌人的一支)和位于今甘肃、青海等地的吐谷浑(古代鲜卑族的一支)征服。至此，东与大唐的凉、松等州相接，南至婆罗门(印度)，强大的吐蕃王朝巍然屹立在青藏高原。
重新统一吐蕃王朝之后，松赞干布迎娶了尼泊尔国尺尊公主，又向当时统治中原的同样雄才大略的唐朝皇帝李世民求亲。贞观八年(634年)，他派出使者赴长安与唐朝通好问聘。当时唐太宗没有同意，松赞干布几次派人向唐朝请婚也未能如愿，便决定用武力逼婚，于贞观十二年(638年)爆发了蕃唐首次战争。贞观十四年(640年)，松赞干布又派大相噶尔东赞备厚礼黄金五千两及宝物珍玩数百件，到长安再次向唐太宗请婚。翌年，太宗允以宗室女文成公主许嫁松赞干布。
贞观十五年(公元641年)，松赞干布25岁，唐朝派江夏王、礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主入吐蕃。松赞干布在拉萨玛布日山(今布达拉山)专为文成公主修建了城池和宫室。
松赞干布的两位妻子均来自佛法昌盛的尼泊尔和唐朝，两位公主都信仰佛教，她们先后带来了佛像、佛经、法物等到吐蕃。在公主们的影响下，松赞干布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分别在吐蕃建立了大昭、小昭二寺。
松赞干布除了武功以外，尚有文治，最为人称颂的是创制文字。
公元7世纪初，松赞干布派出以吞弥桑布扎为首的16名贵族子弟到天竺(克什米尔)等地留学，创制了有30个字母的藏文拼音文字。
永徽元年(650年)，松赞干布在34岁(因生年尚有争议，故此为一家之说)的盛年时去世于拉萨。(松赞干布卒于650年，明确记载于汉文史籍《唐书吐蕃传》、《唐会要》、《资治通鉴》、《通典》诸书中，因此藏学界没有异议。)。
米拉日巴尊者：藏传佛教噶举派早期代表人物。生于贡塘(今西藏吉隆以北)。原属琼波家族，自其祖父定居贡塘后，称米拉家族。幼时丧父，家产被伯父霸占，随母过贫困生活。成年后，为报仇雪耻，习苯教咒术，据传曾咒杀伯父及其眷属、亲友30余人，并毁坏全村庄稼。后因忏悔杀人毁稼之“罪孽”，改宗佛教，拜噶举派始祖玛尔巴为师，矢志习受密法，注重实际修持，以苦修著称。故人称他为“米拉日巴”，意为米拉家族中穿布衣者。据说他从玛尔巴学到“拙火定”法，冬季只穿单布衣即能抵御严寒，一生为传教遍游西藏各地，门徒众多。晚年声望很高，施主与追随弟子更多。84岁时被人毒死。他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。后由其弟了收藏整理成《米拉日巴道歌集》，在藏族中广为流传。“道歌”虽属佛教内容，但写人叙事多采取比喻手法，文字清新流畅，对话生动隽永，对后世藏族诗歌发展产生过影响，在文学史上也占有一定地位。
莲花生大师：印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波天(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。通称白麦迥乃(莲花生)。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。一说系乌苌国英迪拉菩提(印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》)之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一(另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗)。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他又从吉祥师子学大圆满法以后曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。吐蕃赤德祖赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761-774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地的，有赞普和臣民25人，如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。 著述收入甘珠尔及丹珠尔的有8种。宁玛派的密部经典由他主译的很多。后世掘藏派在山岩石窟中发现的经典多数题为他的著作，但只由本派传授，未收入藏文大藏经。
第巴-桑结嘉措：(1653—1705)政治家、学者。拉萨人。1679年桑结嘉措任第五世第巴，管理西藏地方政务。在任期内，他动员全西藏的人力、物力营修红宫部分，经过两年多的努力，终于在1693年完成举世闻名的布达拉宫扩建工程。
桑结嘉措是一位学术造诣颇深的著名学者。他在前人研究基础上，对《四部医典》进行了整理、校对、修订和注解，还编著了《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》、《五世达赖喇嘛传》、《六世达赖仓央嘉措传》、《黄教史》、《法典明鉴》等20多部有关藏族历史、宗教、文化、医学、医药、天文、历算、法律的著作。他还在拉萨药王山上建立医学利众寺，开设了多门课程，除了学习书本上的医学知识外，要求学生临床实践和到外地学习，加强学习成果交流，培养了一大批著名的藏医学工作者。
杜玛尔-丹增彭措(18世纪-？)：藏医药物学者，《晶珠本草》作者。
宇妥-云丹贡布(708—833)，亦作宇妥·元丹贡布，唐吐蕃时期杰出的医学大师，藏医学的奠基人。
吞弥-桑布扎(7世纪时人)，藏文创造者。
汤东结布(1385--1464年)，明代著名建筑师，藏戏创始人。
省内主要高校：
西藏大学、西藏藏医学院、西藏民族学院 以上据新浪网
“西藏今昔--大型主题展”侧记
被挖去瞎双眼的农奴穷吉
如果被转送又被挖瞎了双眼的农奴穷吉还活着，他可以开心地看到：再没有人有权力随随便便夺走别人的光明，西藏人民平等了；再没有人被木枷铁链铐作奴隶，西藏人民自由了；孩子们欢快地上学去，西藏人民有了希望……
“西藏今昔——大型主题展”今日在北京民族文化宫隆重开幕。一百六十件实物、四百余张图片，将一个真实的西藏展现在热爱、关注、关心西藏的人们面前。
农奴制：黑白图片不能承受之残酷
封建农奴制，不是这五个汉字般简单。从展览图片中，被砍下来的人手；被农奴主当作祭品的农奴的心脏、肉体和凝固了的血液；被农奴主剥下的人皮(其中一个面容、身材显然是个孩子)……能看到，西藏封建农奴制的内容是血淋淋的，饱含着农奴的痛苦和泪水，其残酷、惨烈，使薄薄的黑白图片厚重到现代人不能承受。
展览介绍，一九五九年前，西藏是封建农奴制社会，那是一个比欧洲中世纪农奴制还黑暗、落后的社会。旧西藏地方政府由地位显赫的僧侣和贵族组成，并拥有一套等级森严的法律。
有数字显示，旧西藏藏族总人口九十八万余人，农奴主约五万，占百分之五，农奴奴隶占百分之九十五。
许多统计资料也表明，一九五九年前的西藏，生产衰退、人口减少、疫病流行、民不聊生，整个社会发展缓慢。如：一九四九年统计，五个庄园，成年人总数五百八十一人，不识字的五百五十人，识字和粗通文字的仅三十一人。
令人印象深刻的实物展品有：用于打农奴巴掌的皮掌、夹手刑具、挖眼石碗……特别是用于挖眼的窄尖刀，历史太近了，没有变得锈迹斑斑，而是寒光依旧！
西藏的历史：从未离开祖国大家庭
汉藏自古团结友好，公元八百二十三年立于拉萨大昭寺前的“唐蕃会盟碑”，记录着汉藏人民“道路相望，欢好不绝”的历史。
展览介绍，公元一二七一年，忽必烈建立元朝，西藏正式成为中央政府直接管辖的一个行政区。元朝在中央设宣政院，管理全国佛教及西藏地方军政事务。在西藏设立宣慰使司都元帅府，下辖十三个万户，官员由中央委任，并在全区清查户口，厘订赋税，设置驿站、兵站，派驻军队。
早在公元一二六0年，忽必烈就封八思巴为国师，委其掌管西藏政治宗教大权。展览展出了西藏日喀则扎什伦布寺内描绘八思巴觐见忽必烈的壁画图片。
此外还有：一四九一年明孝宗给灵藏善王的赦谕；八世班禅敬献给清中央政府的银曼扎；十三世达赖喇嘛敬献给慈禧太后的银曼扎；西藏历代敬献给当时中央政府的银茶壶、嘎布拉法鼓、法轮……一九五三年十世班禅额尔德尼敬献给中央人民政府的“各民族热爱毛主席”的唐卡；一九五四年十四世达赖喇嘛到北京参加第一届全国人民代表大会时敬献给毛泽东主席的琥珀念珠等等。
大量历史证明，从古代到现在，西藏一直是中国神圣领土不可分割的一部分。
今日西藏：藏民的幸福像花儿一样
拉萨堆龙，金色的田野无边无际；鲜花盛开的山谷中，紫色、黄色的鲜花与绿草地一直延伸到与青山、蓝天、白云相接；鲜花大棚里，牧民笑容灿烂……
展览介绍，西藏环境保护成绩斐然，已建成国家级、自治区级自然保护区十八个，保护区面积占全区面积百分之三十四。
自一九八四年来，西藏实行两个长期不变的政策：“土地归户、自主经营，长期不变”，“牲畜归户、私有私养、自主经营，长期不变。”西藏人民富裕了。
一九六五年到二OO七年，中央财政补助占西藏财力比重示意图显示：地方财政收入一百一十五亿八千九百零九万元人民币，占百分之六点六；中央财政补助一千六百一十八亿七千二百三十三万元人民币，占百分之九十三点四。
此外，在中央关心下，西藏在民生方面实现了“五个率先”，早在二十五年前，西藏率先免除了农业税；教育方面实行了中小学生包吃、包住、包学费的“三包”政策，率先实现城乡义务教育；率先在农牧区实现了免费医疗制度，率先实现城乡居民医疗保险；率先实现农牧民最低生活保障制度。
拉萨市北京中路、日喀则山东大厦、林芝深圳广场、那曲辽宁市场……藏区处处留下中国各地支援西藏的情谊。
还有阿里神湖玛尼堆、日喀则扎什伦布寺高二十六点七米高的强巴佛像、大昭寺“格西拉让巴”学经考试辨经现场……西藏宗教信仰自由和民族风俗受到保护。（邢利宇/文）
展短史长…… 来源：中国新闻网
“西藏流亡政府”内幕
“3·14”拉萨暴力事件发生至今已经一月有余，精心组织、策划这一事件的达赖集团究竟是一个什么性质的集团？“西藏流亡政府”又是一个什么样的组织？其结构和人员构成如何？达赖家族与“流亡政府”之间究竟有着怎样的关系？
表面上的“三权分立”，实质上的“政教合一”——中国藏学研究中心、四川藏学研究所的权威专家在接受新华社记者采访时，一语道破了达赖集团及其“流亡政府”妄图分裂祖国，妄想“西藏独立”、图谋复辟“政教合一”的农奴制社会的本质。
图谋“藏独” 达赖集团成立“流亡政府”
在西方和印度反华势力的庇护下，叛逃后的达赖1960年5月移居到印度西北部康拉县一个名叫达兰萨拉的小镇。
同年9月，达赖集团召集外逃的西藏贵族和原地方政府官员及其他藏区的土司头人、上层僧侣、叛乱头目等，在达兰萨拉召开所谓的第一届“西藏人民代表会议”，宣告正式成立“西藏噶厦政府”，后来改为“大雪域国政府”，即所谓的“西藏流亡政府”。会议公布了“西藏国宪法大纲”草案，宣布达赖为政府“首脑”。
专家指出，这个所谓的“流亡政府”，从噶伦到各部门的大小官员，都是由外逃藏人中少数坚持分裂祖国、主张“西藏独立”的反动 僧俗上层、原西藏地方政府官员和其他藏区的土司、头人担任的。
这次会议标志着以达赖为首的背叛祖国的西藏分裂主义集团的正式形成。
公布“宪法” “版图”包括藏青川甘滇等
1 963年10月，达赖集团正式公布了“西藏国宪法”，1991年修改为“流亡藏人宪法”，两部“宪法”都明确了达赖喇嘛在其集团中至高无上的地位。
“流亡藏人宪法”宣称，要“使未来的西藏区域（整个卫藏、多堆、多麦三区）（说明：指藏、青、川、甘、滇等省藏区）成为一个非暴力的和平区”。
达赖集团创作了将佛教劝世语言和“西藏独立”幻想相结合的“国歌”，并将集藏传佛教教旗与旧藏军军旗于一身的“雪山狮子旗”规定为“国旗”。
“西藏流亡政府”大厅中悬挂着一幅“西藏版图”，包括现在的西藏自治区和青海省全部地区、新疆的五分之一、甘肃的三分之二、四川的三分之二、云南的一半，面积达240万平方公里。
专家指出，时至今日，世界上没有一个国家正式承认“流亡政府”。
三大系统
为分裂活动提供组织保障
达赖集团所谓的“流亡政府”分为三大系统：达赖喇嘛秘书处、“噶厦政府”和“西藏人民会议”。过去数十年中虽有部分改变和调整，但其组织机构基本框架并没有大的改变。
达赖喇嘛秘书处就是旧西藏时的“译仓”，又称达赖喇嘛私人秘书处，或称达赖喇嘛办公室。
旧 西藏的“译仓”隶属噶厦并受达赖的总堪布领导，如今的“译仓”则由达赖直接领导和指挥，是达赖集团重要的决策和权力机关，实际权力超过旧西藏“译仓”。
噶厦的重大事项必须通过“译仓”呈报达赖喇嘛，“噶厦政府”的主要公文、政令要经“译仓”审核、盖章方能生效。
专家指出，“噶厦”是达赖集团“流亡政府”的行政管理中枢即“内阁”。“噶厦”之名是清朝中央政府钦定的，1959年3月28日，国务院发布命令解散“噶厦”，标志着“噶厦”从那时起即为非法组织。
根据“流亡藏人宪法”，“噶厦”应设8名“噶伦”，通过投票选举产生，“噶伦”任期5年。几经改组，一些接受了西方教育的藏族青年当上了原来只有贵族才有资格担任的“噶伦”。
专家介绍，达赖集团自1959年叛逃至今共组建了13届“流亡政府”。目前有7个“噶伦”，首席“噶伦”是桑东。“流亡政府”目前下设20多个部门和单位，包括内政部、财政部、安全部、外交与新闻部、宗教与文化部、教育部、卫生部等7个部和其他下属单位，共有从业人员2900多人。
专家介绍，有充分证据表明，“3·14”拉萨事件中，“流亡政府”首席“噶伦”桑东立即召开紧急会议，研究如何指挥藏人将“革命成果”进一步扩大，还对“安全部”、“宗教与文化部”等部门的工作进行了部署。
一名被依法刑事拘留的受达赖集团派遣、煽动组织策划“3·14”打砸抢烧暴力事件的骨干分子交代：自2006年11月起和“流亡政府”“安全部”某官员建立了联系，并在其授意、指使下积极从事民族分裂活动。
“3·14”打砸抢烧暴力事件发生后，达赖集团于3月中旬成立了7人组成的“西藏团结委员会”，由“西藏人民议会”议长噶玛群培担任主席。
该委员会宣称代表“西藏中央政府”和达赖喇嘛，将直接领导各地流亡藏人及非政府组织在全球范围内统一开展活动，“西藏流亡政府”的破坏民族团结、破坏奥运会、妄图分裂祖国的丑恶目的暴露无遗。
达赖家族专权
达赖集团和“流亡政府”的政治、武装、经济、教育等重要部门和一些派别组织的大权，均为达赖兄弟姐妹所把持。
■达赖大哥 当才·土登诺布
美台双重间谍
又称当才活佛。1950年与美国驻印使领馆勾结，策动达赖出逃并充当联络人。1951年加入美国国籍，成为美、台的双重间谍。
■达赖二哥 嘉乐顿珠
集军事、外交和财权于一身
1951年应当才活佛邀请，嘉乐顿珠加入美国国籍并接受美国政府及中央情报局任务。他是“印藏特种边境部队” 第一任副总监。
1959年，嘉乐顿珠任“流亡政府”“外交噶伦”和达赖驻美国纽约办事处首任负责人。
■达赖三哥 洛桑三旦
掌管卫生大权
是西藏上层分裂集团的主要成员之一，先后任达赖驻纽约办事处秘书长，加入美国籍，后回印度任达赖集团“卫生部”和“藏医院”负责人。其妻达拉·南杰拉姆任“噶厦”卫生部助理秘书长多年。
■达赖妹妹 吉尊白玛
独揽教育大权
1964年其姐次仁卓玛死后任“西藏儿童之家”总管达25年之久，西方国家许多组织和个人救助“西藏难民”的经费和物资都以该组织名义接收，是达赖集团人人垂涎的肥缺。
■达赖弟弟及弟媳 阿里·丹增曲杰活佛夫妇
控制达赖集团三驾马车之一
阿里活佛1980年从“印度特种边境部队”退役后任“流亡政府”治安部副秘书长，1981年起任达赖喇嘛私人秘书处特别助理、副秘书长、秘书长。
其妻仁青康珠在达赖授意下筹组“西藏妇女协会”，自1985年任该会常委、会长达9年之久。
■达赖姐夫黄国桢
“流亡政府”的“安全部长”
把持安全要职。1968年至1986年，担任“噶厦”治安“噶伦”，即“安全部长”。
流亡海外
组织冲击我使领馆
达赖集团还在一些国家设立所谓办事处、代表处、联络处，以加强和一些支持“西藏问题”的团体、人士的联系，寻求支持，同时继续保持同旅居这些国家的藏胞的联系，加强对他们的控制。
这些办事处最多时达到18个，现有10个办事处和2个特别办事处（驻美国华盛顿办事处、驻欧洲布鲁塞尔办事处），办事处头目都是达赖集团的骨干，其中华盛顿办事处头目是甲日·洛珠坚赞（又名甲日·洛迪），驻布鲁塞尔办事处主任扎西旺堆曾担任过“流亡政府”“噶伦”。
专家分析指出，近些年来，达赖集团的“草根外交”和院外活动频频得手，其驻外办事处的职责及活动范围有所扩大。“3·14”事件后短时间内我国十多个驻外使领馆遭遇海外流亡藏人抗议甚至冲击，和这些办事处密切相关。
“政教合一”
达赖成为“国家元首”
立法机构“西藏人民代表会议”、行政机构“噶厦”、司法机构“最高法院”……
中国藏学研究中心副总干事毕华研究员指出，虽然达赖集团“流亡政府”仿照西方国家三权分立形式设置了机构，但其“西藏流亡政府”的顶端仍然是达赖喇嘛，其“政教合一”的实质没有改变。
专家指出，在达赖集团中，不论是“西藏人民代表会议”及其议长，还是“噶厦”及其“噶伦”，都必须听命于、从属于达赖，达赖既是“神王”又是“君王”，拥有对“噶厦”和“人民会议”的一切决议和官员任命的最后决定权。
达赖还有权决定停止、延期或提前召开“西藏人民代表会议”。“‘流亡藏人宪法’赋予达赖喇嘛控制和主宰政教的一切最高权力，正是‘西藏自古形成的政教合一的传统’制度的特征。”
“这不是‘政教合一’是什么？”专家指出。
勾心斗角
“流亡政府”内部搞暗杀
专家介绍，完全靠美、印等国反华势力支撑起来的达赖集团内部矛盾重重，互相倾轧。
地区矛盾激烈。追随达赖逃亡的卫藏、康巴、安多等按地区势力组建藏人聚居区，埋下地区矛盾的种子。一位“噶厦”下级官员评论说：“这种矛盾和斗争，甚至发展到搞毒害、暗杀以铲除异己的地步。”
教派矛盾尖锐。逃亡的各教派活佛把教派之间的矛盾带到了国外，达兰萨拉“噶厦”成立初期由黄教一派执掌，其他教派被排斥在外。
青年派与老年派存在矛盾。青年派不满达赖独揽大权，也不像老一代那样崇拜和尊敬达赖。
专家指出，从“西藏流亡政府”的机构设置、人员构成和实际行动不难看出，达赖就是西藏“政教合一”的农奴制度的总代表，是长期从事分裂祖国、破坏民族团结活动的政治流亡者，而达赖集团正是有“政治纲领”的分裂祖国、实现“西藏独立”的分裂主义集团。 据4.27. 法制晚报
1949年美国探险队秘密进入西藏计划破产记
解放前夕，驻扎在西藏的国民党部队官兵。
第二次世界大战结束后，西方国家变本加厉阴谋制造“西藏独
立”。英国驻拉萨商务代表黎吉生(即理查逊)为西藏噶厦(即西藏行政机构)出谋划策，说什么“从目前的世界形势看，如今正是搞西藏独立的大好时机”。之后，一些美国官员也开始参与其中。
1947年9月，美、英煽动西藏地方政府派遣以夏格巴为首的“贸易代表团”携带达赖及噶厦的证件和信函出访印、美、英等国。出访名义上是“使西藏走向世界，让世界了解西藏，结束西藏的孤立状态，并采购黄金作为西藏通货的保证金”，实际上，其真正目的是寻求各国承认西藏为“独立国”。
非法赴美拉关系
夏格巴代表团于1948年7月到达美国访问。甫抵旧金山，就向报界发表谈话称：“我们此行是与贵国建立友好关系的”。夏格巴在华盛顿更是鼓吹根本站不住的谬论：“西藏与中国的关系，仅只是宗教上的联系，中国根本无权管辖西藏人民”。
事实上，这个代表团访美是非法的。他们不仅没有正式的政府护照，而且事前也未向国民政府报告并获批准。可是，美国驻香港总领事却不和中国驻香港外交特派员磋商，就凭夏格巴他们所持的旅行证颁发了签证。
当时，中国驻美大使顾维钧得知夏格巴率团访美消息后，利用外事活动的机会，向美国国务卿马歇尔提出交涉，交给他一份备忘录。
备忘录申明，西藏是中国领土的一部分，根据民国宪法，西藏无权和外国政府进行外交谈判，其与外部世界的关系，要受中国中央政府的指导和批准。夏格巴和该代表团的其他成员无权和美国政府发生直接关系。对美国驻香港总领事给西藏代表团签证表示不满。
马歇尔对顾维钧说，美国政府会完全按照中国政府关于西藏的看法和愿望行事。美国务院远东司长巴特沃思辩解说，这是一份另纸签证。美国政府没有任何侵犯中国对西藏主权的打算。美国国务院甚至忽悠顾维钧说，这是总领事对签发签证规定的误解，对此不必过于认真。顾维钧对这种说法感到“相当令人吃惊”。
偷偷接见西藏代表
然而，7月23日，美方通知中国使馆，夏格巴已请求晋谒杜鲁门总统，美方不打算拒绝。中方对此表示坚决反对，结果杜鲁门没有接见夏格巴。但在8月6日，国务卿马歇尔却与夏格巴进行了会谈。夏格巴向马歇尔提出采购黄金五万盎司，美国本来只准许向主权国家出售黄金，但马歇尔却批准了这笔交易。
8月31日，副国务卿本宁霍夫又秘密接见夏格巴。会见中，本宁霍夫要求西藏取消限制，以便利美国人访问西藏，并希望美国能在拉萨设立领事馆。
为避免中国政府提出抗议，美国国务院特意向中国驻美使馆打招呼，美国政府采取的行动，无意使中国在西藏享有的法律主权受到质疑。
在此期间，美驻印度大使亨德森建议国务院准备将西藏当作独立的实体对待。
经研究后，国务院倾向采取的具体做法是，“应尽可能保持政策灵活性，避免提及中国的主权或宗主权”，同时“避免采取诸如明显暗示西藏是独立实体一类的行动”。
美密谋派代表团赴藏
7月2日，亨德森给国务院发电报。他建议，向西藏派一个“应由重要而且外交经验丰富的美国人率领”的代表团，并且不迟于9月1日到达拉萨。如果代表团与西藏政府的关系发展顺利，代表团中少数人员可以无限期留在拉萨。
7月8日，美国驻中国大使司徒雷登也向艾奇逊献计，他在电报中说，“我们希望建议新德里使馆今夏向拉萨派出小型代表团”，“我们赞成在同中国共产党政府建立关系之前，采取任何具有承认西藏自治地位的行动”。同月12日，艾奇逊复电亨德森，国务院正在审议美国对西藏的政策，得出结论后即通知你们。
艾奇逊在电报中诡辩说，国务院不认为西藏贸易代表团在美期间受到的礼遇具有改变中国、西藏和美国关系现状的影响。还说，美国愿意向西藏出售黄金，并不构成对西藏当局作为主权政府的承认。
派探险队阴谋未得逞
过了两周，7月28日，艾奇逊通知亨德森：驻印度使馆建议向西藏派遣的那种代表团在政治上是不可行的，国务院正在考虑暗地派出代表团的可能性。
为此，美国国务院做了非常周密的设想。艾奇逊在电报中提出两个方案供研究：第一个是，立即责成驻印使馆二秘组织一个小型探险队。探险队从新德里启程时，可由私人安排英国驻印高级专员公署(即大使馆)的同级官员，表面上以非官方身份陪同。拟安排探险队在拉萨逗留两个星期，目的是观察政治形势，并就在西藏派驻领事代表的可行性提供建议。
第二个方案是，探险队由经验丰富的探险专家率领。拟议中的人选是宾夕法尼亚大学的舒勒·加蒙。此人“名声显赫”，“乍看起来有理由从事这样的探险”。显然，这是为掩人耳目。艾奇逊在电报中强调，探险队将留在拉萨，“以科学考察为名，观察政治形势走向”。
一周后，亨德森答复艾奇逊，来电所示第一方案不行，因为英国高级专员公署两名希望访问西藏的成员已经被印度政府劝阻。印度垄断了西藏的对外关系。至于第二个方案，组建这样的探险队现在为时已晚。因为探险队应不迟于9月初入藏，10月中旬之后道路会变得很危险。而3个星期之内不可能获得准许并建立一个组织良好的探险队。
由于上述印度的态度和气候的原因，美国国务院派遣探险队的设想搁置了下来。1949年10月1日，中华人民共和国中央人民政府宣告成立。1950年1月20日，中央人民政府命令解放军进军西藏。翌日，新中国外交部严正声明，西藏是中华人民共和国的领土，反对外国干涉中国内政。美国拟向西藏派遣名为探险队实为间谍的图谋终于胎死腹中。但美国插手干涉我国西藏事务并未因此而停止。（黄舍骄/文）
来源:环球网
