信 息 荟 萃
（网络版）
2008年第9期
悦读物语 导读
新闻出版总署：目前已出版抗震图书200余种
新闻出版总署向全国青少年荐百种优秀图书（目录）
《中国文化读本》出版
人民日报：让阅读中华经典成为习惯
《丑陋的日本人》首次在内地出版
英国女作家"一书成名" 《第十三个故事》引进
新书《糜烂年代》揭露，纳粹占领下的法国巴黎女人性解放
画得好玩也不猥琐的本土“成人漫画”
十大资深图书出版人力挺《非常品红楼》
《达尔文阴谋》惊爆达尔文剽窃他人进化论
写给90后小作家们 你们是最纯粹的写作者
德国汉学家顾彬：中国作家大多是骗子
阅读七宗罪 探讨我们的阅读生态
阅读30年见证30年思想和社会变迁
30年中国流行阅读史：精神之痒
美国最易遭窃书排行榜
英国《电讯报》推出"完美图书馆"（书目）
新闻出版总署：目前已出版抗震图书200余种
汶川大地震发生后，灾情就牵动着每一个出版人的心。1个多月来，全国出版界紧急行动，据不完全统计，目前，已有100余家出版社出版了200余种抗震救灾的图书，并通过各个系统、各个渠道千方百计将几百万册图书送往灾区，为科学抗震救灾发挥了应有的积极作用，充分体现了出版界的职责和社会责任。
据新闻出版图书司有关负责人介绍，5月12日汶川大地震后,新闻出版总署就立即紧急行动起来，动员组织全国出版界采取一系列措施迅速出版了一批灾区人民和救灾工作者用得上、看得懂、通俗实用的小册子、张贴画、挂图等出版物。5月22日，就如何宣传记录全党全国人民在抗震救灾中的英雄事迹和抗震救灾的历史过程，新闻出版总署图书司召开抗震救灾专题出版工作会，要求出版一批图书，鼓舞士气，激励大家在党和政府的领导下，做好抗震救灾工作，记录全党全国人民抗震救灾的伟大历程。
随后，一批宣传反映党和国家领导人心系灾区人民安危，对抗震救灾工作高度重视和保护灾区人民生命安全的决策部署和坚强有力的指挥的出版物；一批反映全国人民众志成城，万众一心，抗震救灾的英勇事迹和先进事迹，特别是大力宣传人民解放军、武警、公安指战员和民兵在灾区人民群众危难时刻挺身而出，冲锋在前，不怕吃苦、不怕牺牲的动人事迹的出版物；一批各行业、各部门采取有效措施，抗震救灾情况的图书以及一批反映灾区人民在党和政府领导下，英勇顽强，抗震救灾的事迹和一批积极宣传一方有难，八方支援的社会主义互助精神和民族精神的出版物及时出版发行。
从已出版的图书中我们可以看出，这些图书内容丰富，品种齐全。既有相关政策指南、地图、健康知识、地震医疗、防疫及灾后防病常识、地震常识等图书，又有纪实文集、诗歌、自助读物、灾后心理辅导、地质地震理论专著、重建家园等图书。其中，以纪实、诗歌、心理重建读物居多。据3.17.中国新闻出版报
新闻出版总署向全国青少年荐百种优秀图书
据新闻出版总署图书司司长吴尚之介绍，今年各出版社申报样书为历年最多，共有279家出版社报来1171种图书。经过来自中国社科院、北京大学、北京师范大学等机构的学者以及儿
童文学作家、青少年教育和儿童读物推广等方面专家的认真审读和充分论证，最终确定推荐图书100种,分品德·教育、科普、知识、文学·艺术、动画·图画等五类。
吴尚之介绍说，今年推荐图书的一个突出特点，就是充分结合了当前抗震救灾特殊时期的需求，特别选择了一批以讴歌坚强勇敢、团结互助、自强不息的民族精神，赞美无私奉献、大爱无疆的高贵品格为内容的图书，例如上海三联书店的《为生命喝彩》、安徽教育出版社的《与高尚同行――中国青年志愿者行动纪实》、地震出版社的《悲壮的历程》等。
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品德·教育
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序号 |
书 名 |
编著者 |
出版社 |
出版时间 |
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１ |
恰同学少年 |
黄晖 |
湖南人民 |
２００７年７月 |
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２ |
难忘的八年——周恩来秘书回忆录 |
纪东 |
中央文献 |
２００７年９月 |
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３ |
生如夏花——８０后大学生李春华 |
谷良 |
湖南文艺 |
２００７年７月 |
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４ |
人物传记丛书——马丁·路德·金 |
Ｊｅａｎ Ｄａｒｂｙ 顾岳译 |
上海外语教育 |
２００６年１月 |
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５ |
抗战家书 |
中国人民抗日战争纪念馆
抢救民间家书项目组委会 |
中国画报 |
２００７年７月 |
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６ |
为生命喝彩 |
徐凤建 |
上海三联 |
２００７年１２月 |
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７ |
与高尚同行——中国青年志愿者行动纪实 |
钱念孙、邢军 |
安徽教育 |
２００３年３月 |
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８ |
１００个奥运冠军的故事拼音版 |
高厚满 |
湖北少儿 |
２００７年７月 |
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９ |
奥运的品格 |
北京根基品格教育机构著 |
江西人民 |
２００８年３月 |
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１０ |
悲壮的历程 |
陈非比 |
地震 |
２００６年７月 |
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１１ |
成长比成功更重要 |
凌志军 |
陕西师范大学 |
２００６年７月 |
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１２ |
不理会太阳的向日葵 |
陈子衿 |
陕西师范大学 |
２００６年７月 |
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１３ |
你在为谁读书 |
尚阳、余闲 |
湖北少儿 |
２００６年１月 |
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１４ |
再试一次就成功 |
刘墉 |
长江文艺 |
２００７年６月 |
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１５ |
中华智者丛书 |
王心慈 |
湖南少儿 |
２００７年９月 |
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１６ |
蚂蚁的生存哲学 |
江乐兴 |
地震 |
２００６年５月 |
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１７ |
孔子的智慧生活 |
姚淦铭 |
上海辞书 |
２００７年１月 |
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１８ |
“读·品·悟”大家讲谈系列１３册 |
滕刚 |
花山文艺 |
２００７年１１月 |
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１９ |
兄弟家书 |
戴宏杰、戴宏力、戴次一 |
清华大学 |
２００７年３月 |
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２０ |
生活中的中国智慧 |
程钦华 |
外文 |
２００７年１月 |
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２１ |
生活在数字化社会的智慧 |
张圣万 |
红旗 |
２００８年２月 |
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２２ |
心理面面观——古今人物心理探析 |
岳晓东 |
上海人民 |
２００７年７月 |
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23 |
攀登幸福阶梯——获得最多幸福的九种习惯 |
戴维·勒诺、哈特 |
中国人民大学 |
２００６年１月 |
动画·图画
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序号 |
书 名 |
编著者 |
出版社 |
出版时间 |
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２４ |
情韵中国系列（６册） |
熊亮 |
连环画 |
２００８年３月 |
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２５ |
棒棒仔心灵之旅图画书（７册） |
王一梅 |
海燕 |
２００７年１月 |
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２６ |
地球的孩子绿色童书（１０册） |
王英 |
四川少儿 |
２００７年７月 |
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２７ |
福娃奥运漫游记（１５册） |
北京卡酷动画卫视、北京水晶石影
视动画科技有限公司 |
浙江少儿 |
２００７年９月 |
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２８ |
小鲤鱼历险记 |
外语教学与研究出版社编 |
外研社 |
２００７年５月 |
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２９ |
喜羊羊与灰太狼 |
童趣出版有限公司编 |
人民邮电 |
２００７年５月 |
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３０ |
中华小子（２６册） |
上海今日动画影视制作有限公司 |
江苏少儿 |
２００７年１０月 |
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３１ |
苏斯博士（１０册） |
苏斯 |
中国对外翻译出版 |
２００７年４月 |
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３２ |
我的感觉> |
美康娜莉娅·莫得·斯贝曼 |
电子工业 |
２００７年１２月 |
科 普
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序号 |
书 名 |
编著者 |
出版社 |
出版时间 |
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３３ |
中国儿童好问题百科全书（１０册） |
龚莉、鞠萍 |
中国大百科 |
２００７年２月 |
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３４ |
中国儿童百科全书（蒙、藏、维、哈、朝） |
《中国儿童百科全书》编委会 |
民族 |
２００７年１２月 |
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３５ |
少年儿童百科全书（４册） |
英奥菲仕图书公司著 |
明天 |
２００６年１２月 |
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３６ |
走近科学丛书 |
ＣＣＴＶ《走近科学》栏目组 |
上海科学技术文献 |
２００７年６月 |
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３７ |
自然发现大百科 |
英大卫·兰伯特 |
电子工业 |
２００７年２月 |
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３８ |
有趣的科学丛书（３册） |
英罗伯特·温斯顿 刘建湘译 |
科学普及 |
２００８年１月 |
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３９ |
新科学读本珍藏版丛书 |
刘兵 |
北京大学 |
２００７年５月 |
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４０ |
回望人类发明之路（汉文版、盲文版） |
张开逊 |
北京、 中国盲文 |
２００７年８月 |
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４１ |
小探索者科普系列 |
田战省 |
北方妇女儿童 |
２００８年１月 |
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４２ |
中国探月 |
国防科工委月球探测工程中心 |
科学 |
２００７年１０月 |
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４３ |
“嫦娥”巡天看中华丛书 |
张传军、邱小林 |
科学普及 |
２００７年１１月 |
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４４ |
追星——关于天文、历史、艺术与宗教的传奇 |
卞毓麟 |
上海文化 |
２００７年１月 |
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４５ |
讲给孩子的中国大自然 |
刘兴诗 |
希望 |
２００８年２月 |
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４６ |
中国古代１００位科学家故事 |
中共中央宣传部宣传教育局、教育部基础教育司、科技部政策法规与体制改革司组织编写
美Ｇ·伽莫夫英Ｒ·斯坦纳德 |
人民教育、学习 |
２００６年３月 |
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美Ｈ·Ｗ·伊弗斯 |
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４７ |
物理世界奇遇记 |
董枝明 |
科学 |
２００６年２月 |
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４８ |
数学圈丛书（２册） |
米克·奥黑尔 王鸣阳译 |
湖南科学技术 |
２００７年６月 |
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４９ |
北极圈寻恐龙 |
吴仲华 |
化学工业 |
２００７年８月 |
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５０ |
企鹅的脚为什么不怕冻？ |
赵燕枫 |
广西科学技术 |
２００７年６月 |
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５１ |
阅读动物 |
郭漫 |
华东师范大学 |
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５２ |
密码传奇 |
编著者 |
科学 |
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５３ |
培养孩子动手动脑的趣味科学实验Regular |
龚莉、鞠萍 |
航空工业 |
２００７年１２月 |
知 识
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序号 |
书 名 |
编著者 |
出版社 |
出版时间 |
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５４ |
中国节典——四大传统节日 |
“民族传统节日与国家法定 |
安徽教育 |
２００８年１月 |
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假日”课题组编写 |
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５５ |
“文字中国”丛书 |
刘志基 |
大象 |
２００７年１２月 |
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５６ |
神话：远古记忆的重述与解读 |
李贞颖 |
华东师范大学 |
２００８年１月 |
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５７ |
话说世界历史（４册） |
中国社会科学院历史研究所 |
现代 |
２００７年１０月 |
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５８ |
事物的起源 |
德ＵｌｉｕｓＥ·利普斯 |
敦煌文艺 |
２００５年７月 |
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５９ |
它们是怎么来的 |
比尔·斯莱文 徐来译 |
四川少儿 |
２００６年６月 |
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６０ |
中国古代建筑师 |
张钦楠 |
三联书店 |
２００８年１月 |
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６１ |
地图的发现 |
杨浪 |
三联书店 |
２００６年９月 |
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６２ |
季羡林谈写作 |
季羡林 |
当代中国 |
２００７年３月 |
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６３ |
创新——奇思异想 |
黄晓荣 |
华东理工大学 |
２００７年６月 |
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６４ |
全世界优等生都在做的１０００个思维游戏 |
瑞麟、徐保平、赵一、许庆元 |
中国时代经济 |
２００７年１月 |
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６５ |
经营自我小丛书 |
王绍祥译 |
商务印书馆 |
２００６年３月 |
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66 |
你该怎么办——李澍晔叔叔避险高招１０１系列 |
李澍晔、刘燕华 |
中国和平 |
２００６年８月 |
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６7 |
草莓很甜——青春期秘密故事·生理伴读� |
刷刷 |
湖南文艺 |
２００８年１月 |
文学·艺术
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序号 |
书 名 |
编著者 |
出版社 |
出版时间 |
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６８ |
像自由一样美丽 |
林达 |
三联书店 |
２００７年９月 |
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６９ |
向天而歌（盲文） |
刘红庆 |
中国盲文 |
２００７年１月 |
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７０ |
西部的家园 |
钱理群、鲁洁、杨东平 |
敦煌文艺 |
２００６年４月 |
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７１ |
音乐漂流瓶 |
肖复兴 |
黑龙江少儿 |
２００７年４月 |
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７２ |
奥运小子系列丛书 |
阎耀明 |
福建教育 |
２００７年４月 |
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７３ |
蓝天下的课桌 |
伍美珍、刘君早 |
福建少儿 |
２００７年９月 |
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７４ |
其实你就是人物 |
陈祖芬 |
中国青年 |
２００７年１月 |
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７５ |
快乐比第一更重要 |
青年文摘杂志社图书部编 |
中国青年 |
２００７年１月 |
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７６ |
人与永恒 |
周国平 |
黄山书社 |
２００７年１０月 |
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７７ |
淘淘丛书 |
沈石溪 |
少年儿童 |
２００８年１月 |
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７８ |
熊猫史诗 |
方敏 |
重庆 |
２００８年１月 |
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７９ |
张秋生童话 |
张秋生 |
海燕 |
２００７年１月 |
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８０ |
福奶奶的神奇笸箩 |
保冬妮 |
重庆 |
２００８年１月 |
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８１ |
“猫眼小子包达达”系列４本） |
葛竞 |
接力 |
２００７年９月 |
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８２ |
老鼠米来 |
常新港 |
春风文艺 |
２００８年３月 |
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８３ |
“心灵成长生肖童话”系列童话书 |
曹冰彬 |
同心 |
２００７年８月 |
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８４ |
彭懿精灵飞舞幻想小说集 |
彭懿 |
江苏少儿 |
２００８年１月 |
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８５ |
程玮至真小说散文系列（５册） |
程玮 |
江苏少儿 |
２００８年３月 |
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８６ |
毛驴上的笑星——阿凡提的大幽默 |
艾克拜尔·吾拉木 |
新疆青少年 |
２００７年１月 |
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８７ |
童喜喜·幽默新幻想·嘭嘭嘭系列（美绘版） |
童喜喜 |
中国少年儿童新闻出版总社 |
２００８年１月 |
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８８ |
林格伦作品选（美绘版８册） |
阿斯特丽德·林格伦 |
中国少年儿童新闻出版总社 |
２００７年９月 |
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８９ |
魔法小仙子·珠宝星归来 |
晓玲叮当 |
二十一世纪 |
２００７年１２月 |
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９０ |
蓝色的海豚岛 |
美斯·奥尔台 |
新蕾 |
２００７年８月 |
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９１ |
头长反毛的小丫：夏蘩的花季雨季 |
张国龙 |
新世纪 |
２００７年６月 |
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９２ |
佐贺的超级阿女麽 |
岛田洋七 |
南海 |
２００７年３月 |
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９３ |
马提与祖父 |
普密尼 |
新蕾 |
２００８年１月 |
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９４ |
露着衬衫角的小蚂蚁 |
万巴 |
人民文学 |
２００８年１月 |
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——写给小朋友的长篇知识童话 |
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９５ |
花婆婆 |
芭芭拉·库尼 方素珍译 |
河北教育 |
２００７年４月 |
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９６ |
寂静的春天 |
蕾切尔·卡森 |
上海译文 |
２００８年１月 |
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９７ |
数字魔鬼——写给所有害怕数学的朋友 |
汉斯·恩岑伯格 |
人民文学 |
２００８年１月 |
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９８ |
艺术的童年 |
艾姿碧塔 |
安徽教育 |
２００７年６月 |
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９９ |
好诗共欣赏 |
叶嘉莹 |
中华书局 |
２００７年８月 |
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100 |
同一首歌——童声飞翔（４册） |
徐沛东 |
现代 |
２００６年８月 |
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据中国图书商报
《中国文化读本》出版
由北京大学叶朗、朱良志二位教授撰写的《中国文化读本》中文本已由外语教学与研究出版社出版。英文本也将在北京奥运会开幕前一个月出版。
李岚清同志为《中国文化读本》写了序言。李岚清同志在序言中指出：“《中国文化读本》的出版，增添了2008年北京奥运会的人文内涵，是‘人文奥运’的又一个生动的体现。”现在距北京奥运会还有50天左右。205个国家和地区的人将来北京参加奥运会，这在中国历史上是前所未有的。九十八岁高龄的季羡林先生说：“人文奥运就是两句话，一句是宣传中国优秀文化，一句是吸收外国优秀文化。”曾经担任国际奥委会执委和副主席的何振梁先生指出：“北京奥运会是我们向全世界展示我国优秀文化传统的千载难逢的绝好机会。” 叶朗、朱良志的《中国文化读本》在奥运会开幕前夕出版，并在奥运会开幕时送到各国运动员、记者、政府官员、观众、游客面前，就是为了进一步体现“人文奥运”的精神，在国际社会面前展示中国自古以来尊重自然、热爱生命、祈求和平、盼望富足、优雅大度、开放包容、生生不息、美善相乐的人文形象。
《中国文化读本》不仅面向国际社会的广大读者，而且面向国内的广大读者，面向国内的广大干部和职工，特别是面向国内大学、中学和各行各业的青年读者。我们中国人虽然生活在中国文化和中国历史的环境内，但并不等于我们就熟悉中国的文化，不等于我们每个人对中国文化的精神都有认识。在我们国家进一步融入国际社会的今天，在21世纪中华民族将要实现伟大复兴的历史时刻，我们中国人迫切需要有一种文化的自觉，需要对我们自己的文化进行重新认识，因此同样需要生动的、有深度的中国文化普及读物。
《中国文化读本》没有采取过去常见的面面俱到的写法，而是抓住中国文化中一些最有特色的内容和亮点，尽量用典型的事例和材料进行比较具体和深入的介绍，力求展示中国文化的生动的感性存在，同时，力求讲出中国文化的精神，讲出中国文化的内在意味，讲出中国文化的核心价值，并且进一步展示中国人的心灵世界、文化性格、生活态度和审美情趣。作者希望，这本《读物》不仅能为国内外读者提供一种对中国文化的生动的、通俗的介绍，而且能为国内外读者提供一种对中国文化的新鲜的、有深度的认识。作者认为，只有这种有深度的认识才能照亮中国文化的本来面貌。
《中国文化读本》的文字明白通畅，有情趣、有韵味、有中国风格，弥漫着浓郁的诗意。书中选了几百幅精美的彩色插图。书的封面和装帧简洁优雅。书的封面、插图和文字互相映发，给读者带来美的享受。
李岚清同志在《序》中说：“《中国文化读本》向国际社会展示了中国古代灿烂的文化和古代中国人的精神世界，展示了当代中国人的广阔、平和、开放、包容的内在心境和纯净、优雅的情趣。我相信世界各国的朋友对这本书一定产生很大的兴趣。”
《中国文化读本》的作者叶朗和朱良志是北京大学的教授，长期从事中国文化、中国哲学、中国艺术的研究，有大量的著述。叶朗是北京大学哲学系资深教授，兼任北京大学艺术学院院长、北京大学文化产业研究院院长、北京大学美学与美育研究中心主任、北京市哲学会会长。朱良志是北京大学哲学系教授，兼任北京大学美学与美育研究中心副主任。 据6.13.人民网
人民日报：让阅读中华经典成为习惯
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道,弗学，不知其善也。”读好书可以使人进步，让人生充实。纵观古今，无数伟人之所以谱写了辉煌的人生，正是因为他们博览群书，储备了渊博的知识，为未来发展打下了坚实的基础。时至今日，阅读仍是人们获取知识、增广见闻、提高才干的必要途径。
在漫长的历史演化过程中，我们的祖先创造了灿烂辉煌的民族文化，留下了泽被后世的中华经典。“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”先人创造的经典不该被束之高阁，应当融入人们的生活，得以传承和发扬光大，成为强国富民的利器。
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》原本不是死板迂腐的教条，只要深入地阅读和思考，就能发现其中蕴涵着无数深刻的哲理。“君子和而不同”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”……这些先祖们智慧的结晶，对于当今的社会乃至未来，都有很好的教益。
万隆会议是外交史上成功的典型范例。周恩来总理代表中国政府在这次会议上提出了“求同存异”的原则，这不正是中国儒家经典“和而不同”思想的实践与升华吗？我们今天所倡导的和谐社会，不也能从先人的这些思想中得到启迪吗？经典的魅力在于其本身具有不断发展的潜力和空间，值得后人去完善和补充。在新的时代，我们应当重视这些珍贵的文化遗产，阅之用以强国利民，修身养性，益志博德。
任何一个国家的持续发展，都需以精神文明为助推器。没有深厚文化积淀为背景的国家，其生命力就不能算强大，发展也必然会受到影响。中华古典文化是中华民族精神的结晶，它可以拉近人与人之间的距离，亦能增加我们的民族凝聚力。阅读中华经典不仅对经济发展超速、文化领域滞后的倾向有所修正，还能使全民重视先祖的优秀精神，使中华经典得以传承、发扬光大。
“为学大益，在自求变化气质”。任何人要提高自己的综合素质，都必须用科学知识武装头脑。中华经典博大精深，它可以满足不同人群的需要。通过阅读，人们可以在其中找到自己的精神归属。当我们在吟诵品味庄子的“知不可奈何而安之若命”之时，那为烦嚣所累的心灵是否可以构建一个清新超脱的家园呢？唐诗、宋词、元曲饱含精华无数，字字珠玑，清丽扼要，动人心弦，难道不能充实丰富我们的精神世界吗？
提倡阅读中华经典，并不是登高一呼就能解决全部问题，关键是要真正重视起来，引导人民行动起来，不断改善阅读环境，为能读书、读好书创造良好的条件。要在全社会弘扬读书上进的风气，使读书人、爱书人受到全社会的尊重。通过加强中华经典的现代阐释，针对不同的人群，分别提供白话翻译本、简体字本、繁体字原本等多种载体，使大家能够真正读得下、读得懂，对经典感到亲近和熟悉。通过不断加快图书馆向公众免费开放的步伐，让所有爱读书的人都能看到想看的书，使图书馆成为人们学习、休闲的好去处。真正把书价降下来，让普通的工薪阶层都能买得起书，藏得起书，使藏书成为人们家庭中不可或缺的一部分。
当阅读特别是阅读中华经典成为一种习惯，成为一种自发的学习乃至快乐有益的生命体验时，我们的精神家园将不断充盈，国家的软实力也将大大增强。陈熹/文 据6.9.人民日报
《丑陋的日本人》首次在内地出版
1984年9月24日，台湾学者柏杨在美国爱荷华大学演讲时说，他一直想写一本书，叫“丑陋的中国人”。他看到美国有一本《丑陋的美国人》，写出来之后，美国国务院拿来作为他们行动的参考。
日本人高桥敷也写了一本《丑陋的日本人》，作者因为书中犀利的言辞而激怒了某些日本人，甚至连连遭到辱骂：“你还算个日本人吗？”“滚出日本去！”可怜高桥先生不堪重压，曾经一度藏匿他乡。柏杨说，这大概就是东方和西方的不同。
该书的译者王新民说，《丑陋的日本人》的作者为日本宇宙物理学家高桥敷教授，他以亲身经历为线索，用强烈的对比手法，揭示日本人在思想观念、社交礼仪、衣食住行、性格气质、工作态度、性意识等方面的种种弊端。
1970年初版时在日本国内引起轰动，当时力荐此书的京都大学教授会田雄次评价它是“不断撞击与刺痛读者心灵的一本书”，是“谋求新的发展的日本人最值得阅读并且应该铭刻于心的文章”。
据该书责任编辑陈雪春介绍，《丑陋的日本人》沿袭《丑陋的中国人》图文并茂的风格，并和《丑陋的中国人》一样，严格遵循《著作权法》和履行与作者的合同。陈雪春还透露，她正在努力寻找《丑陋的美国人》版权方，尽快出齐“丑陋”系列文化经典名著。 据5.29.扬子晚报
英国女作家"一书成名" 《第十三个故事》引进
近日，英国女作家戴安娜·赛特费尔德风靡世界的处女作小说《第十三个故事》由人民文学出版社引进出版。
这部书名中带有西方人忌讳数字“13”的小说讲述了一个离奇而感人的故事：从小在父亲的古旧书店帮忙的姑娘玛格丽特爱好读经典小说和传记。一天，她突然收到著名女作家维达·温特的来信。温特性格古怪而低调，常常编造自己的各种离奇故事糊弄记者，但谁也不知道她的真正来历。可她居然写信邀请默默无闻的玛格丽特来为她写传。出于好奇，同样深居简出的玛格丽特来到偏僻的温特家。如温特所述，她的母亲伊莎贝拉美丽任性，父亲和哥哥完全听命于她，伊莎贝拉生下的一对双胞胎女儿却行为怪异。玛格丽特对女作家的家庭故事半信半疑。她开始调查这个家族。然而，寻找真相的过程令人胆战心惊，也改变了玛格丽特自己的命运。
近日，英国女作家戴安娜·赛特费尔德风靡世界的处女作小说《第十三个故事》由人民文学出版社引进出版。
这部书名中带有西方人忌讳数字“13”的小说讲述了一个离奇而感人的故事：从小在父亲的古旧书店帮忙的姑娘玛格丽特爱好读经典小说和传记。一天，她突然收到著名女作家维达·温特的来信。温特性格古怪而低调，常常编造自己的各种离奇故事糊弄记者，但谁也不知道她的真正来历。可她居然写信邀请默默无闻的玛格丽特来为她写传。出于好奇，同样深居简出的玛格丽特来到偏僻的温特家。如温特所述，她的母亲伊莎贝拉美丽任性，父亲和哥哥完全听命于她，伊莎贝拉生下的一对双胞胎女儿却行为怪异。玛格丽特对女作家的家庭故事半信半疑。她开始调查这个家族。然而，寻找真相的过程令人胆战心惊，也改变了玛格丽特自己的命运。
现年44岁的赛特费尔德原来是研究法国文学的学者，自幼熟读经典小说。在大学教授法语期间，她曾受灵感启发写了《第十三个故事》的草稿，但始终不满意，扔在了抽屉里。1999年她厌倦了教书生活，辞职在家专心修改小说，并上了大学写作班，最终历时6年完成了这部作品。该书出版前，英美两大出版社以总价超过两百多万美元的预付金争夺书稿的出版权。该书出版后迅速畅销，并在几年的时间内，被翻译成38种文字、在全球41个国家和地区出版。
与10多年前穷困潦倒的英国女子J·K·罗琳凭借“哈利·波特”系列一夜成名类似，如今的戴安娜·赛特费尔德也成为当今世界上富有的作家之一。据6.16.京华时报
新书《糜烂年代》揭露，纳粹占领下的法国巴黎女人性解放
1940年～1945年德国纳粹占领法国，关于这一时期，人们一直以来的集体记忆是饥饿、抵抗和恐惧。但是新书《1940～1945：糜烂年代》却彻底颠覆了这一观念：在纳粹的占领下，巴黎成了个“花花世界”，女性的性解放运动空前高涨。这本书的问世，让法国这个在二战期间被怀疑同德国纳粹纠缠不清、历史混乱不堪的国家对自己的过去更加迷惑。
出生率直线上升
《1940～1945：糜烂年代》将这一时期的巴黎描绘成了一个大型聚会，书的作者帕特里克·比松是法国电视台历史频道的导播，他说，“我知道这是一个禁忌话题，一段没有人想重提的历史，这会伤害我们的民族尊严。但是事实是人们接受了德国的占领，没有反抗。”
比松说，在这段艰苦的日子里，为了渡过经济上的难关，巴黎的女人忘掉了被纳粹关押在集中营里的丈夫，和德国的军官鬼混。尽管她们都鄙夷地把德国军官称为“金发野蛮人”——实际上，这样的“野蛮人”，对法国女人有着莫名的吸引力。不仅仅是德国军官，任何可能帮助她们渡过难关的人，老板、商人、邻居，她们都可以为之“献身”。在食物需要配给的岁月，她们的身体是唯一可更新、无穷尽的货币。
比松说，“在寒冷的冬季，煤炭供应紧张。晚上10点到次日清晨5点的宵禁，成了色情活动的黄金时期。结果，1942年，法国有200万男人都被关押在监狱里，但是当年法国的人口出生率却直线上升。”
“伟大的时代”？
《1940～1945：糜烂年代》戳到了法国的痛处。法国一个评论家说这本书“不知所云”，另外一个评论家指责比松只看到了历史的一面。法国发行量最大的报纸、知识精英的宝典——《世界报》称，比松将被占领下的巴黎人民的生活涂抹成了一个“巨大的狂欢派对”。
这本书同样也激怒了那些曾经生活在被占领时期的人。利利亚娜·施罗德现年88岁，曾经是抵抗德国占领运动的成员，出版过她自己在占领时期的生活日记。“这太让我生气了。说我们的生活是个派对，对我来说又震惊、又荒谬。除了和男人鬼混，我们有更有意义的事情要做。”在施罗德的日记中，纳粹占领时期的法国是“伟大的时代”，“即便没有了欢笑，人们继续勇敢地生活”。在反抗活动中，女人通常可以发挥更大的作用，因为“当一对男女坐在咖啡店中，在别人看来，他们是对恋人，实际上，他们在画路线图，筹划反抗活动”。
10万“临时妓女”
上个月的历史照片展览也在诉说同样的主题：在纳粹的占领下，巴黎的女人仍然在享受生活。衣着光鲜的巴黎市民在林荫大道购物、在公园里悠闲地散步、爆满的夜总会、身穿泳装的女人在游泳池里游泳。
该书中，比松用了一章的篇幅来写电影院——色情活动的温床。电影院可以提供色情活动需要的一切元素：阴暗的环境、便宜的价格和可匿名进入的便利。事实上，一切地点都可以成为色情泛滥的场所。“在这样的年代，战争对常人来说成了‘春药’，人们需要通过‘献身’，证明自己的生命依然存在。”
曾经有一个很好的故事：法国人如此憎恨德国侵略者，以至于法国的妓女都拒绝为德国军官提供服务。但是，比松说这只是个神话，在法国的高级妓院里，德国军官从来都是“贵客”，法国三分之一的妓院为纳粹专用，另外有10万巴黎女人成为“临时妓女”。
“我们从未如此自由”
事实上，世界上的艺术家都愿意把自己的忧伤浸泡在花花世界中，著名的存在主义作家西蒙娜·德·波伏瓦、存在主义创始人让·保罗·萨特都是这样，他们把无数个夜晚留给酒精和异性。波伏瓦说，“只有在这样的夜晚，我才发现了‘派对’的真正含义”，在她的书中，她坦言了对德国军官一种不自觉地友善。没有人比萨特有更多的热情，“在纳粹的占领下，我们获得了从未有过的自由”。
比松在书中写道：在1940年夏天，法国变成了巨大的裸体营地。德国占领者来到法国，好像只是为了庆祝一个盛大的体育赛事。作者说，他无意轻视法国历史上这个悲惨的时刻，但是“我们有必要订正那些错误的‘神话’。”“在纳粹的占领下，犹太人被驱逐，法国却歌舞升平。这让我们感觉不自在，但这就是事实。”现在比松正在写结局部分，与纳粹鬼混的法国女人受到了怎样的惩罚，这章的篇名定为：男性的报复。据5.26.现代快报
画得好玩也不猥琐的本土“成人漫画”
《小老爷们儿那点事儿》取材青春期性话题
姊妹篇《熟女养成日志》
《小老爷们儿那点事儿》取材青春期性话题
姊妹篇《熟女养成日志》
在百度上搜索“成人漫画”这样的关键词，显示的是“搜索结果可能涉及不符合相关法律法规和政策的内容，未予显示。”这样的一行字。就在人们都避性而谈的时候，曾在本报连载过的成人漫画《小老爷们儿那点事儿》日前已由国际文化出版公司推出。该书自称是成人漫画抗鼎之作，填补了中国原创成人漫画的空白，但是也有人质疑其涉及“性”的内容不适合孩子阅读。作者涂老鸦则表示，如果这样的作品都不适合出版，那这个领域以后都不会再有人敢涉足了。
网友评价“画得很好玩，也不猥琐”
喜欢涂老鸦的漫画爱好者一定不会错过这本在天涯、泡泡网、搜狐、新浪点击率达百万的漫画书，这是一个小男人的青春回忆，用图画记录下从男孩到男人的成长图志。这本和“性”有关的回忆录在大小论坛上纷纷转载，涂老鸦的粉丝们还自称是“鸦片”。在这部带着自嘲风格，却以其率真、质朴、幽默且勇敢的面貌亮相的漫画书里，很多网友评价说，好像回到了那个青涩的害羞年代，看到了男生们成长中的小小可爱表现，同时画得很好玩，也不猥琐。
涂老鸦：阅读分级还有障碍
但是，在一片叫好声中也有质疑的声音，其矛头便是对准了成人漫画的概念，有些家长认为，这样的漫画会影响到孩子的健康成长。该作品在本报连载过程中，曾收到家长读者电话质疑，称不宜于儿童阅读。对于成人漫画，作者涂老鸦自己也是有话要说，他认为成人漫画有广义、狭义的区分，自己的作品就是狭义的，和性有关。自己在画这部作品时，已经非常注意分寸的拿捏，一些很精彩的段落由于觉得和性靠得太近，而最终没有入选，在出版成漫画书的时候，也删节了一部分。“如果我这样的作品都不适合出版的话，那就没人敢再画了。”
作为在中国一个新兴起的领域，涂老鸦觉得，在众多成人作品中，成人漫画只是刚刚起步，其落脚点应是在文学上。当然，这本书他并不建议15岁以下的孩子阅读。“尽管目前在中国阅读分级还有障碍，可是不能因此，成人们就对这样的话题和作品避而不谈。”
姊妹篇《熟女养成日志》同时推出
现代出版社近日出版的《熟女养成日志》，号称是《小老爷们儿那点事儿》的姊妹篇，在网上人气也颇高。该书是作者熊顿的成长趣事回忆录，讲述了“女孩子长成的那些事儿”。涂老鸦称正在准备《小老爷们儿那点事儿》的后续作品，讲的是30岁左右的爷们儿的那点事儿，不光有性，还涉及工作、生活的方方面面。据新京报
十大资深图书出版人力挺《非常品红楼》
国内迄今为止第一本年轻态红学著作《非常品红楼》一经面世便引起了学界的舆论大哗，书中的新派红学观点屡屡成为国内各大报刊的文化头条，随着质疑、拥护两派激烈争锋，一场关于学术严肃性和通俗性的辩论不断升级，其“花瓶红学事件”也逐渐演变成为2008年最火爆的文化事件！
作为新派红学的开山之作，《非常品红楼》以其新锐的红学观点、新鲜的学术文风，在年轻读者群中获得了超高的支持率，赞赏者不乏溢美之辞，称其为“最适合青年一代阅读的红学普适读本”。而反对者更是以该书作者苏芩所提倡的“花瓶红学”概念作为质疑目标进行抨击，近日，国内十大业内资深图书出版人就此事纷纷开言，力挺《非常品红楼》，称其为“当今红学出版界难得一见的清新之作”，纷纷表现出绝不让佳作蒙冤的姿态！
从业已满十年的出版界资深人士叶总编说：“近年来国学重热，文化学术类图书市场异常火爆，尤其大中学校园里学生对于名著解读本类的书籍需求更为旺盛，这其实是个好的文化现象。《非常品红楼》一书就是在文化传承的基础上对老派红学观点加以创新，这是红学界的好事儿。文化最可怕的是断代，如何能够一代一代延续下去并代代有新鲜学术创新，是每个文化出版人都应该考虑的事情。《非常品红楼》的火爆会带动整个红学市场的再次升温，这也是个好事情，至少传播、普及红楼文化知识的目的达到了！”
曾成功策划出版多部文化界名人作品的张女士则说：“作为一个资深编辑，拿过一本书，首先就是看它的内容够不够充实丰富。其实《非常品红楼》一书的内容大多是积极的，其中涉及的学术观点也有充足的理论依据，完全可以称得上红学类书籍中的佳品。虽然目前学术界可能对此书还存在某些误解，某些评论者简单片面的把此书归类为学术庸俗化作品，但学术就应该是站在大众立场上的大众文化消费，太高深莫测反而会丧失读者群，不利于古典文化在现代读者中的传播。《非常品红楼》能让读者在轻松阅读中了解到鲜为人知的红楼真相，这是这本书最大的成功之处！”5.9.中国网
《达尔文阴谋》惊爆达尔文剽窃他人进化论?
“进化论之父”达尔文
威尔士科学家艾尔弗雷德·拉塞尔·华莱士
新书惊爆:达尔文"剽窃"他人进化论
据悉,英国作家罗伊·戴维斯是在《达尔文阴谋:一起科学犯罪的起源》一书中披露了"进化论之父"达尔文剽窃了他人进化论的惊人内幕的。戴维斯宣称,进化论的最早发明者其实并不是达尔文,而是另一名曾在印度尼西亚进行考古研究工作的威尔士科学家艾尔弗雷德·拉塞尔·华莱士。
戴维斯对记者说:"研究和撰写这本书花了我12年时间,一开始,我相信达尔文是一个天才。但当这本书最后完成时,我意识到真正的天才是华莱士,而不是达尔文。"
《物种起源》没发表,威尔士科学家就在信中提出"进化论"
戴维斯在新书《达尔文阴谋:一起科学犯罪的起源》中称,早在达尔文出版《物种起源》前,华莱士就在寄给达尔文的信件中和他讨论进化论理念了,达尔文显然剽窃了华莱士信中的理论,并将其据为己有。
事实上,历史学家早就知道这些华莱士寄给达尔文的信件,但他们通常相信达尔文自己的陈述,认为这些信都是在达尔文发表了他著名的进化论后,才由华莱士从印度尼西亚寄给达尔文的。
然而戴维斯详细检查了同时代的一些船运记录后发现,华莱士两封阐述进化论的重要信件,其实是在达尔文出版《物种起源》之前15个月就寄到了达尔文手中了。在华莱士向达尔文寄出这些信件后15个月,达尔文才发表了他著名的进化论,并引发了一场科学革命。
达尔文成了"剽窃犯",出版商呼吁澳洲达尔文市改名
据悉,华莱士于1823年出生于英国威尔士的兰巴多克市,后来他成了一名探险家、收藏家、自然主义者、地理学者和生物学家,他曾到亚马逊丛林和马来群岛研究过自然界的动植物,许多历史专家通常认为,华莱士是和达尔文同时期获得了"自然选择、物竞天择"的进化论灵感的,但华莱士的功劳长期以来始终被达尔文所掩盖。事实上,华莱士和达尔文都曾在1858年将他们的理论递交给了伦敦林尼恩协会,但当达尔文第二年出版了著名的《物种起源》后,达尔文开始名声鹊起,而华莱士的名字渐渐被淡忘。
英国伦敦自然历史博物馆馆长、华莱士纪念基金会创建者乔治·贝卡罗尼说:"这对华莱士来说真是太不公平了,事实真相是,他们两人都在1858年同时提出了自然选择的理论,这比达尔文出版《物种起源》要早上15个月。每个人都认为提出进化论是达尔文的功劳,其实真相并非如此,进化论的理论至少有一半功劳属于华莱士。我认为有许多问题都要等待历史学家来回答。"
而《达尔文阴谋:一起科学犯罪的起源》一书作家戴维斯认为自己已经回答了这些历史学家尚未回答的问题,他坚称达尔文剽窃了华莱士的理论,他在书中质疑达尔文作为一个科学家的诚信和诚实。《达尔文阴谋:一起科学犯罪的起源》一书的出版商、"金色广场图书出版公司"的专家保罗·汉侬甚至开始呼吁澳大利亚的达尔文市进行更名,以免和剽窃联系在一起。
改名提议遭到达尔文市市长断然拒绝
澳大利亚达尔文市最初是由达尔文一度的同船好友——约翰·克莱蒙茨·威克汉姆船长命名的,当时威克汉姆正在勘探澳大利亚的一处海岸,并将该处命名为达尔文港。30年后,该地址上建造了一座城镇,它被命名为帕尔默斯顿市,不过1911年,为了纪念著名的自然学家达尔文,该城市又被改名为达尔文市,并一直沿用到了今天。但汉侬坚持称,现在又到了这座城市应该改名的时候了。
汉侬对澳大利亚记者说:"达尔文市如果不想和小偷或剽窃等丑名联系在一起,现在显然需要进行一些反思。"不过,达尔文市现任市长却对更改市名的倡议嗤之以鼻,他说:"我们绝对没有任何更改这座城市名字的计划。"
据6.9.生活新报
写给90后小作家们 你们是最纯粹的写作者
如果可以，我很想完全像你们一样活着。
我手写我心，这点在你们的写作中表现得最为纯粹。比如就是为了一个遥远的心爱的男生比如就是为了一个身边的亲爱的朋友，你们一边写一边嘻嘻哈哈笑或者稀里哗啦哭，手舞足蹈不愿刹车，有着一种一往无前的纯真力量，在我眼中，90后的你们是最投入最纯粹的写作者。
这套90后的小说本子是新鲜多汁的青春书，仔细一点，可以嗅到苹果多葡萄多鲜橙多可爱多种种生动迷人的气味，天生的青春无忌，无可替代的校园质感，毫不含糊的新鲜和现代，毫不设防的生活记录，那是真正90后十几岁人群最原汁原味的青春。
你们喜欢自己小说起了各种各样的名号，星座小说呀双面小说呀唱歌小说呀，呵呵，你们才不管这些那些严肃的文学术语呢，你们好玩又认真地写着，毫无心机，浮想联翩，天花乱坠……不过，读着你们很多很多的小说本子，我觉得有三大主打风格很明显，应该也代表着90后的三种鲜明的写作倾向吧。
第一大主打风格是唯美情感派，小女生是绝对的主力作者。
即使你们觉得“爱情就像《哈利·波特》中海格做的乳脂软糖，很粘牙，甩又甩不掉，有点讨厌。不但会违反你当初的目的，而且还会麻烦一大堆”。唯美的青春期情感还几乎是你们写作全部的源泉和动力，青春故事的救赎和想象一向是小女生们最喜欢言说的路子。
这样的故事怎么会缺少英俊酷炫到夺目的漫画式的帅哥主角呢，温柔的开朗的残酷的幽默的他们才能给故事里故事外这些那些忧伤惶惶的女孩所有刻骨铭心的伤害或者至爱，现实或者梦想。
第二大主打风格天真生动派，最具备打动读者的天然独特优势。
我也看到了，少女期虚无娇嫩的情绪在你们太多的文字里已经渐渐弥漫到有点泛滥，本应属于这个十几岁人群那种本真透明的成长描摹就显得更赏心悦目。相对比作品数量更加强大的“唯美情感派”，天真生动派的纯真明朗更加轻易地征服了我。
第三大主打风格是自觉创作派，比起前两大主打风格的自发性天然性，你们中也有了正由自发写作向更自觉的创作进化的相对成熟的作品。
我读很多和你们同龄的孩子写来的小说，大多数都有特别充沛想讲一个故事的激情，但是比较少有很正点的小说叙述感觉，大多很随性，或者很急性子，对小说的一些必要的感觉或者写作技巧如何开头、如何结构、语言有何特征都不太追究或者去注意一下，基本由着性子天马行空。比如喜欢的情节就尽情渲染造成整个作品重心不稳，比如粗粗拉拉类似粗略的漫画解说词，比如通篇情节淡到无全是很散文很诗歌的感觉，你们往往很容易把一篇小说写成一篇拉长的散文。
不是说那样写小说完全不可以，这其中我真的也看到了有着浑然天成小说感觉的作品，不过，很多作品还是感觉和真正的小说有那么一层隔膜，那么一点点距离。
到了今天，尤其在儿童文学中，成人作者对故事的单向度控制早已经不可能了，对我们来说，小读者变成了作者，书迷变成了写作者，青春的故事有了新的成分和形式，烂漫真纯清脆。你们每个人都可以依照自己的喜好去诠释自己的生活自己的成长自己的青春，你们正在写出对你们来说非常重要有真正生命感觉的故事，并且在写作过程中自由地改变自己。
你们混合了天真与严肃，快乐和创意，道出了对童年的留恋，对渐渐失去天真的长大的惆怅，无与伦比地传达出十几岁的孩子第一次写小说时那种几乎称得上是无比美妙的感觉。可以这么说，这套小说本子呈现的是正宗原版的90后青春90后成长。
读着你们时，我常常发出会心的微笑，多么奇妙呀，你们读着我们写作的青春故事，你们更以你们的写作与我们建立了一种想像力与想像力之间的呼应。我已经看到你们和你们的故事一起在奇妙地生长着，一点点绽放，各种花朵的模样，各种花朵的香气，各种花朵的姿态，那是很长很美的未来啊……（郁雨君/文） 据6.11.文学报
德国汉学家顾彬：中国作家大多是骗子
近来，顾彬已经成为在中国最具知名度的汉学家之一。他上一次引发热议是因为“德国之声”的一篇专访，国内媒体在转述的时候说，这位德国波恩大学汉学系主任以“中国当代文学是垃圾”等惊人之语，炮轰中国文学。顾彬后来澄清，媒体歪曲了他的原话，他只说过棉棉、卫慧这样的“美女作家”的作品，不是文学是垃圾。但细看顾彬接受德国之声采访的原文，可以肯定的是他对中国当代文学的评价很低。
在2007年3月底举办的“世界汉学大会”上，一场名为“汉学视野下的20世纪中国文学”的研讨会演变成“顾彬讨论会”。“我希望我是错的！”顾彬说，20世纪文学分1949年以前和以后，1949年以前的文学基本上属于世界文学，1949年以后的文学除了中国史以外基本上都不属于世界文学，前者是几百元一瓶的五粮液，后者是几块钱的二锅头。他还特别强调，中国当代作家不会外语，看不懂外文原著，“如果一个作家不掌握语言的话，他根本不是一个作家，所以基本上中国作家是业余的，而不是专家。”
首先向顾彬挑战的是北京大学中文系教授陈平原。他表示自己对中外对话过程中形成的“外来和尚会念经”的现象很不满。“我觉得有必要做一个调整。以前我们会非常客气，外国学者说的良药苦口我们都接受下来了，我们今天不要这样。有问题摆到桌子上一起讨论，即使互相之间会有一点冲撞，也没关系！”
他接下来指责顾彬“越界了”。在他看来，将中国当代作家的问题根源归结到外语不好上，绝对是错误的；而将1949年前后的作品笼统作好坏的评价，是哗众取宠。他还希望顾彬能够替中国作家设身处地地想一想，“‘外来的和尚会念经’，再加上我们全国这么多的传媒在炒作，给当代作家带来多大的压力？”他还打了个比方：假如一个做德国文学研究的中国学者，到处说德国文学不行，德国人会有什么感觉？陈平原认为，顾彬如此过分的批评，可能是因为中国人过于谦和了。
整个研讨会都在评价顾彬，这是一个奇异的现象。3月26日晚，在这次研讨会结束之后，《南风窗》记者专访了顾彬。
中国作家大多是骗子或其他什么
《南风窗》（以下简称《南》）：你怎么从学习神学转变到研究汉学的？
顾彬（以下简称顾）：我自己觉得生活的意义是了解人是什么，所以我想通过神学了解人是什么，但在1960年代德国大学中了解到的神学，不一定会回答我的问题，所以我去找，先到哲学再到文学。可以说，我看了欧洲所有哲学和文学的经典，因为很多作品是外文写的，所以我学了很多在学校没学过的外语。
我偶然碰到一个美国诗人的翻译，他翻译了不少唐朝的诗歌，我很喜欢他的翻译。所以我觉得，为什么不学一些古代汉语呢？然后我开始学日语，我想了解中国文学能不能帮我找到“人”。因为不能够来中国，所以我1969年去日本找中国，找到唐朝的中国，日本保留很多唐朝的中国。从日本回来后，我觉得应该多学汉学，不光是唐朝的诗歌，还有孟子和孔子。这给我一个感觉，中国文化、哲学、文学的中心就是“人”，所以我从神学转到了汉学。
《南》：你更喜欢中国的古典文学。
顾：我最喜欢的是唐朝的诗歌，宋朝的散文。我不喜欢宋词，但是我喜欢宋朝的散文，太好了，美得不得了。我现在写《中国戏剧史》，元曲不能够说很喜欢，但非常有意思。明清的小说也不错。
《南》：你对中国当代文学的评价和古典文学正好相反，在接受媒体采访时，你的批评非常尖锐。你在《20世纪中国文学史》中对中国当代文学的批评，和在大众媒体面前的批评是一样的么？
顾：我的书写得非常客观，我也介绍了一些非常“可怕”的作家和作品。我知道不少德国人，不一定是德国汉学家和作家，他们对中国文学充满了偏见。我不会责怪他们，有时候是我们工作得不够。比方说，我写中国古典诗歌史，我希望德国人看了中国古典诗歌之后，觉得中国文学真的太好了。但是我受到了批判，因为我给明清的篇幅比较少，我觉得那个时候没有什么真正好的诗。
我写《20世纪中国文学史》的时候，我的朋友说你是历史学家，虽然你不喜欢某个人、某个作者，你也知道介绍他们会引起读者的反感，但你还是介绍他们的作品。我在里面介绍了一些完全过时的作品和作家，他们在20世纪五六十年代起到作用，但是一般的德国读者看到这个会说，这就是中国文学，我不感兴趣，算了吧。
现在德国有一些教授的职位，是为了专门介绍中国文学而设置的，但这些人根本不搞翻译工作，也不接受中国作家，不和他们见面。我举个例子，很多中国作家会来波恩和我开朗诵会，我问我的同事，要不要和中国作家接触，他们都拒绝，说不要，没什么意思，无聊。他们不翻译，不介绍，不接触，不写，他们用我的资料来上课。
《南》：他们是仅仅凭借印象得出中国文学没意思的结论？
顾：不能说他们不了解。中国当代文学是很有问题的，首先应该承认，然后我们可以再客观地谈中国还有不少好的作家。大部分人不是作家，是骗子或者其他什么。他们觉得文学可以玩，玩够了不成功的话，可以下海赚钱去。1980年代一批很重要的作家，现在什么都不写。
《南》：你觉得原因在哪里呢？
顾：因为他们不认真。我说过文学不是业余的，文学是工作，应该有责任感。
《南》：中国作家不认真和作协体制有关系吗？
顾：德国也有作协，我也是作协分会的会长，问题不在这里，问题在作家本身。作家应该觉得文学就是他的生活。
重新回到文学的标准上
《南》：你把1949年作为一个界限，分别1949年前的文学和1949年后的文学。但1949年之后，不是也有很大差别么？1980年代前后，是不是也可以算作一个界限呢？
顾：当然也是界限。1980年代好多作品也许过时了，但还可以谈一谈，而1990年代之后的作品都有很大的问题。
现在很多中国作家，内容关注爆炸性、刺激性，所以记者注意到他们。比方说，几年以前，中国—对夫妇写《中国农民调查》，他们拿了柏林一个非常高的奖金，但他们的语言和思想乱七八糟。中国当代文学的问题是，只要某一部作品被禁止或遭到政府的批评，那么就认为他们是好作家。他们根本不从文学本身来看作品，问题在这。作品可能与政治有一定关系，当然这不绝对。语言还是最重要的。
《南》：你觉得中国文学的水平不够，那在你看来，哪个国家的文学代表了较高的水平？
顾：冰岛。50万人口，有一个人拿了诺贝尔文学奖。所以你可以说，我的标准是冰岛。
《南》：诺贝尔文学奖的评奖标准，你基本上都是认可的？
顾：不是，根本不是。我个人是这样认为的，基本上是政治。这是我个人的看法。
《南》：你对中国当代文学的了解有多深？像余华、李锐这些作家的作品你都看过么？
顾：我都看过，很多作品看了第一次，就够了，不想再看第二次。有些作品写得很像电影剧本，很像给某个历史性阶段加上一幅插图。另外，我非常讨厌一个作家重复别人讲过的故事。
《南》：你觉得台湾的文学，在中国当代文学史上占什么地位？
顾：我可以这么回答你的问题——我跟一个比较有名的台湾文学评论家谈过这个问题，他说，台湾文学就是给台湾人写的。如果这句话真的有代表性的话，那我不要研究台湾文学。给台湾人写的，不是给台湾以外的人写的，这个地方主义太可怕，所以他们现在完全处于边缘。而夏宇，他的诗歌是一流的。
《南》：陈映真你觉得怎么样？
顾：现在我们回到内容的问题上来。他们提出一些有意思的问题，这个我承认，但是他们都是左派。我不反对左派，但是应该聪明一些。他们那个时候，我还是觉得是搞民族主义的，首先他是政治家，而不是文学家。当然这个问题比较复杂，因为一个作家应该有一个立场。但是这些人现在好像都不写了是不是？他们还在写么？
《南》：可不可以这样理解，你希望中国当代作家能够尽快找到适合自己的坐标，看清世界最好的文学家，向他们学习？那么，这个坐标是谁？
顾：你看北岛，他和1920、1930年代的西班牙朦胧诗派是分不开的。德国诗人策兰，王家新专门翻译了他的诗。我的意思是说，北岛、欧阳江河、王家新，他们不与中国文学（为伍），他们是世界文学。
《南》：中国当代文学家，是更应该向20世纪二三十年代的作家去学习语言，还是学习国外的著作？
顾：都需要。如果一个中国学者没有学过好多好多外语的话，他根本不能了解1949年以前的文学。比方说戴望舒，他深受外国诗人的影响；胡适，好多作品是英文写的；钱钟书也是；等等。但是中国的当代学者，因为外语很差，根本不看中国作家过去用外文写的作品。
批评与反批评
《南》：你对中国当代文学的批评，引来很多反批评。你觉得今晚那些对你的批评都是没有道理的么？有没有部分修正你的观点？
顾：对我来说，争论说明中国当代文学是很有问题的，应该多谈一谈。今晚的争论对我来说是好的。有些人发怒，我觉得不错，这说明他还是关心中国当代文学。
《南》：你还没有直接回答我的问题，你完全不认同批评你的观点么？比方说你对作家应是好的翻译家的过分强调。
顾：他们不对。
《南》：你强调作家懂外语的重要性，认为这样可以开阔自己的视野，但反对者认为写作是很个人化的事情，能不能看外文原著不重要。可不可以这样理解，在你看来，文学更多是技术活，需要不断地参考和学习，而批评你的人认为，文学很多时候是靠悟性，需要天赋。
顾：我觉得文学不是技术，而是艺术。同时，文学是刻苦的工作，和你们记者的工作一样。一个中国作家写小说，1个月到3个月之内，可以写完一部小说，德国作家一年最多写100页，说明他一天只能写一页中的一部分，中国作家不会这样做。诗人是另外一回事，中国一些诗人也许会一个星期写一首诗，但中国的散文、小说作家不会这样做，他们盲目自信。
《南》：你是说中国作家觉得自己有天赋，所以就可以不断去写？是这意思么？
顾：中国有400万个作家，他们之中可能有一两个有天赋的，其他的肯定不是。
《南》：你还是觉得有的作家是有天赋的。
顾：每一个国家都会有，但这是意外。
《南》：在你看来，谁关于现代中国文学的研究是最好的。是夏志清么，他的《中国现代小说史》？
顾：不。他的《中国现代小说史》很有问题，这个你应该知道。他完全否定鲁迅。抬高张爱玲是不错的，但是他基本上否定20世纪的中国（左翼）小说。
《南》：他这个和你否定1949年以后的中国文学是不是有点类似呢？左翼就是意识形态化，所以要否定他，就像你觉得1949年以后的中国作家外语不好，不会阅读外国的原著，视野很受局限。他有他的标准。
顾：他的标准是政治的标准，所以觉得鲁迅等都有问题。张爱玲和共产党没有什么关系，所以他觉得她是不错的。张爱玲是一个非常有意思的作家，文笔好，语言好，她的英语也非常好。
《南》：那你觉得关于中国现当代文学的研究著作，哪一本是比较好的？
顾：你说中国么？这个应该由你们自己决定，因为你们有这么多书。国内有两个人，我用他们的资料用得比较多，一个是上海复旦大学的陈思和，他的中国当代文学史写得很好，一个是陈平原，我用他的现代文学史特别多，他也写得不错，基本上不错。如果没有他们两个人的文学史研究的话，我也可能没法写我的20世纪中国文学史，因为他们客观，有很多很多资料，等等。
《南》：但是陈平原就反对你的很多观点。
顾：无所谓。君子不怨。 （刘若南/文） 据南风窗
阅读七宗罪 探讨我们的阅读生态
“七宗罪”系列，三联书店出版
很多人都听过关于七宗罪的说法———骄傲、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、贪吃和淫欲，长久以来这是作家、艺术家、哲学家和道德家所关注的问题，如今有一套书的出版可能拉近了普通读者和这7个关键词的距离。牛津大学出版社和纽约公共图书馆把美国当代七位著名学者、作家聚集在一起，写下关于这七宗罪的深思冥想，成为这一套妙趣横生的系列丛书，三联书店引进了该书，先行推出了《嫉妒》和《贪吃》，其他五本将陆续出版。
仔细想想，这七宗罪其实遍布在我们生活的诸多细节当中，也包括了阅读，你或许在阅读时贪婪、或许懒惰、又或许骄傲，这些都是阅读时有可能走入的种种误区。当然，犯下的可爱错误无论如何不应该算是罪，所以这次讨论的阅读的七宗罪理应加上个引号。
1 阅读七宗罪 之 骄傲
骄傲是读书的人最多的“罪”
小熊：三联书店出了一套书叫“七宗罪”，已经出了两本《贪吃》和《嫉妒》，你们看过吗？
苏小和：我买了，好可爱的装帧。这部书我看得很仔细，我在《嫉妒》里看到了作者的嫉妒，在《贪吃》里看到了作者的贪吃。用人的理性来阐释嫉妒，最多就是个道德课，道德课多半效果不好。所以我读这样的书，看到了很多人的知识，但没有看到真正的忏悔。我的意思是说，出版这样的书，读者可能会学到知识，但不会从此远离嫉妒、远离贪吃。
小熊：小和的观点很有意思，从一个很高的层次理解书里的内容。今天其实想和大家聊的话题是，可不可以把七宗罪和阅读本身相联系，或者说我们在读书中容易出现的误区是什么，是不是可以在这七宗罪里一一对应。
庄秋水：我先来说骄傲，关于读书有两种状况，一种是读万卷书以后，懂的东西太多，还有一种是抱着读书无用想法的人，这两种都可以算做骄傲。读书确实不能解决任何实际问题，我们面临的最大问题是人际关系，解决这个问题要靠一种惯性，从小的家庭成长环境，朋友、父母、兄弟姐妹对自己潜移默化的影响。如果读了书以后，就完全按照书中人物的方式行事，就会成为别人的笑柄了。比如以前很多欧洲青年看了《少年维特之烦恼》后，就穿成维特的样子去自杀。在读书的事情上，不必太骄傲，读书就像人活着一样，如果探寻其终极意义，哲学家是会疯掉的。
苏小和：哪个读书人不骄傲啊，99.99%的读书人就靠那点骄傲活着，以为自己逼近了真理，其实是个瞎子，连大象的腿都没有摸到的瞎子。我说读书人包括一切自以为是的读书的人，不单指所谓知识分子。人一骄傲，视野就狭窄，读书就读不进去。所以我永远会对自己说———“我不知道”。
止庵：骄傲，我对应的一个词是浅尝辄止，里面有两个意思，一个是读很少的书，以为读过书，还有是一本书读了一点以为读过了，这都是骄傲的心态，一本书不读完不能发表议论，不能看一点就说好坏。这个其实是我接触到的读书里面最大的毛病，很多人以为自己满腹经纶。
2 阅读七宗罪 之 贪婪、贪吃
半部《论语》知天下就是贪婪
小熊：贪婪和贪吃在七宗罪里有明显的划分，但是在读书上好像有很多共性，这两个可以放在一起说说。
黄集伟：我就特贪婪，以前做过记者、图书宣传，总是可以第一时间知道新书的消息，慢慢生成一种坏毛病，很多书没读懂，或者没时间读懂。
庄秋水：中国古代常讲“半部《论语》知天下”，这就是贪婪，以为一本书可以解决任何问题，还有人认为世界上很多东西、很多发明在《周易》中都可以找到。我觉得这都是中国人的贪婪心态，觉得自己见证了文明进程中的每个步骤。《论语》和《周易》的确为这个世界提供了多种可能性，但是我们应该用更开放的眼光更平静的心态去看书。那些说揭露什么什么真相的书不会是好书，真正的好书只是一个角度、一个层面的东西。
贪吃呢，有人说过，真正好的读者是把书读薄了，读到最后只剩下几页纸、几行字。古往今来，能说的真理都已经在书里被说过多遍。但是人的占有欲，让我们还是希望有更多的书，很大一部分是心理因素，就像贪吃一样，不一定是肚子饿。而读书也是，有时候读不读已经不那么重要，但是内心觉得应该需要占有更多信息、认识更多的作者。
苏小和：对应着贪婪的，应该是节制。贪婪一个是会造成读书上的迷失，迷失方向，一个是造成方法上的错误，鱼龙混杂，不得要领。人的精力有限，一定要找到和自己共鸣的书。有时候改变一个人的，也许就是一本书，而不是一座图书馆。
止庵：贪婪就是这个也翻那个也翻，不能足读。读书应该读一本是一本，要精读若干本书。贪吃是说很多人买书不看，只是占有，书必须搁在脑子里，这样才能赋予图书真正的价值。
3 阅读七宗罪 之 懒惰
懒惰源自自足和浅薄
小熊：再来说个好说的，懒惰？
庄秋水：懒惰，从浅层次比较可以理解，陶渊明提倡读书不求甚解，所谓浅尝辄止。但是真正读一本好书的时候，是要细读、钻在里面的，真正理解作者意图，变成自己的东西。每本书写出来以后就有它独立生命了，每个字都关联着作者和作者的个人体验，不同时候、不同心境，收获的角度也不一样。
苏小和：我就很懒惰啊，看见书就犯困。读书上的懒惰，源自读书人的自足和浅薄。
止庵：这个好理解，很多人读书没兴趣，很多人说自己忙，其实是懒。谁有时间啊，我们都要衣食住行，看书要以勤奋为条件，以有兴趣为前提。古人说手不释卷，现在懒惰是把这个反过来了。
4 阅读七宗罪 之 嫉妒、暴怒、淫欲
淫欲是沉溺其中出不来
小熊：嫉妒、暴怒和淫欲，最后这三个猛一想可能都有点难说，我们索性放在一起说说。
庄秋水：淫欲，换个角度去看这宗罪，我认为是因为人害怕孤独，表面上我们看到的是性欲结合，内在是因为我们的不自足，和一个人的结合，满足了这种不自足。而读更多的书，和男女之事一样，都可以驱逐孤独，是剔除孤独的有效手段。
嫉妒，比如我看到一本好的书，我就会嫉妒，为什么这书不是我写的？这其实还是一种相对正面的作用，让我总试图在一本不错的书中，找到其中并不够好的地方，这只是嫉妒的一个层面。
暴怒，我看到两种书会暴怒，一种是特别虚伪的书，另一种是让人没希望的书，比如一些揭黑小说，很真实，看到的都是人性黑暗、不公正的一面，没有向上的力量。
苏小和：一个暴怒的人，是读不到好书的，一个读书以后还暴怒的人，显然还不会读书，我有时候认为读书解决不了人暴怒的毛病。淫欲肯定是一种罪，读书不能医治淫欲之罪。
至于嫉妒，哪个读书人不是心胸狭窄，自以为是，这就是典型的嫉妒，为什么读书人会斯文扫地啊，都是嫉妒引起的。
止庵：嫉妒我们一般会理解是不喜欢别人比我强，实际上是不喜欢别人和自己不一样的心理。我们在读书的时候不能拿惟一的立场去要求别人，合胃口的就喜欢，不合的就不喜欢，这样还不如只看一本书，反正看什么都一样。要适应作者，不一定认同他，但是要承认他，口味不能太窄。暴怒就是经常拿一个固有观念、政治标准、玄虚的东西去衡量书，这种例子很多，比如很多人说张爱玲小资产阶级，这就是悬在那里一个标准，扣帽子。淫欲和前面相反就是沉溺，陷在里面出不来了，前面说不能进去，这个是读书的时候不能出来。高手都是看完这本还能看下一本，天下大着呢，不能陷在里面。
5 阅读七宗罪 之 总结
对读书的态度不需拔太高
小熊：在探寻了阅读中的七宗罪之后，我想知道的是，我们到底应该怎样阅读？
庄秋水：其实所谓读书的罪，每个人、每宗罪，都会有很大差别，每个人读一本书的时候，感受都是不一样的，所以很难讲每宗罪带给人们的是正面还是负面的力量。最主要的是学会思考，记得薛宝钗关于读书说过，“男人读书不明理，尚且不如不读书好，何况你我。”
关于读书，我只能代表我自己去评价，我读书就是凭个人兴趣，关心什么话题读什么。其实读书就是一种生活方式，就像运动一样，对读书的真正态度不需要拔太高。人从“心”出发是最重要的，不读书也没什么，不会损失任何东西。
黄集伟：我一个好朋友就跟我说，你一定得带着有些书你永远读不懂的想法，就比较坦然了。
苏小和：思考阅读七宗罪，如果没有信仰前提，基本就是废话，这其实是人人都懂的道理。
止庵：这些都谈不上罪，只能说是不好的读书方法。我觉得归纳成3点，第一，读书不能太少也不能太贪多。第二，能进能出，不能进不去或者出不来。第三，脑子里不能有固有的东西，带着前提去看书。 据6.15.中国网
阅读30年见证30年思想和社会变迁
1978～2008年的30年，中国社会始终处于急速的变化之中，与此相伴，中国人的读书生活也不断变幻着场景和主题。30年的阅读史，某种程度上就是一部思想史，也是一部社会变迁的历史。其中，既有某种历史的必然，也有诸多的风云突变和旁逸斜出，向我们呈现出丰富多彩、曲折多变的一种面貌。 在此，我们采访了四
位学者，请他们从各自的阅读经历出发，介绍了30年来中国人阅读生活的变迁轨迹，并由此论及思想界发生的诸种变化。但正如加拿大学者阿尔维托·曼古埃尔在《阅读史》中所说:“……一种阅读的历史，因为任何由个别直觉和私人环境所构成的此类历史，不管多么努力想达到客观性，一定只是诸多阅读史中之一种。”那么，您个人的阅读史是怎样的呢？恐怕只有您自己去回忆、钩沉和书写去了。
中国社科院哲学所研究员
徐友渔:30年阅读史折射社会变迁
说起刚刚改革开放时读书界的情形，我想可以用“久旱逢甘霖”这句古话来形容。文革十年，文艺界、出版界一片凋零，不但新书很少，而且中外文学名著都难以出版，甚至马列主义经典著作一般人也不容易找到。所以文革一结束，人们对图书那种渴求的热情一下子就爆发了出来。今天的年轻人恐怕很难想象当时人们求知若渴的狂热程度：新华书店门口总是排着长长的队，一本书到书店后不久就会被一抢而空，大家通过各种渠道找书来读……我的情况比较特殊，我自己倒是没怎么排队买过书。我1978年上大学，已经31岁了。而当时出版界主要是重印文革前曾出版过的一些中外文学名著，比如莫泊桑、托尔斯泰的作品，我在六、七十年代就差不多全都读过了，我觉得自己是比较幸运的。
进入1980年代，中国人逐步从文革中那种封建法西斯专制的禁锢下挣脱出来，开始重新思考一些大的思想文化问题，重估人类文明成果的价值，并为中国在世界文化中寻找一个定位。那时的主流是高举“赛先生、德先生”的旗帜，重新接续五四的启蒙传统，实现价值观方面的拨乱反正。1980年代初期最热闹的是关于“人性论”、“人道主义”的讨论，“个人的主体性地位”、“大写的人”成为当时人们热烈议论的话题。“萨特热”的出现也在这个时候。1981年，柳鸣九编选了《萨特研究》一书。这本书主要是资料性的、研究性的，但发行量非常大，而且还引来了思想比较左的一些人士的批判。以当时人们的理解，萨特的思想强调人的“主体性”，张扬“个人价值”、“自我选择”，这恐怕是萨特走红的原因。
1980年代中期形成了所谓的“文化热”，而标志性的事件是三套丛书的出版，这三套书也分别代表了三个不同的学术文化“山头”。一是金观涛等编的“走向未来丛书”（四川人民版），参加者以在中国科学院工作的一批学者为主体，主要介绍西方科学哲学等方面的一些著作，包括“老三论”、“新三论”等；二是甘阳等编的“文化：中国与世界”丛书（三联书店版），参加者以西学领域的中青年学者为主，主要译介西方近代以来的哲学著作，如尼采的《悲剧的诞生》、海德格尔的《存在与时间》、萨特的《存在与虚无》、韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》等；三是汤一介等编的“中国文化书院”书库，�
